পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় তৃতীয় খণ্ড.djvu/৯১

বঙ্গদশন । [ ৩য় বর্ষ, জ্যৈষ্ঠ । وقهمb And such a twain can do.'t, in which, I bind, On pain of punishment, the world to weet, We stand up peerless.” সেটে অঙ্কিত চিত্রাদির মত যে সকল চিত্রে মৈশরীকে সুন্দর মুখের অধিকারিণী বলিয়া বোধ হয়, অভিজ্ঞদিগের মতে সে সকল চিত্রের প্রাচীনত্বগৌরব ভিত্তিহীন । রোমান ভাস্কৰ্য্য সন্ধান করিয়া অভিজ্ঞগণ যে আননে সৌন্দৰ্য্যদীপ্তি দেখিয়াছেন, সে. মানন নারীর নহে —বালক আন্টিনোয়াসের। এই মূৰ্ত্তিও পোপের প্রাসাদ ভ্যাটিকানে রক্ষিত । প্রাচীন শিল্পে মুখে সৌন্দর্য্যের বিকাশ ইটাল্কান শিল্পীর রচনা। অরভিে নিকটে ভূগর্ভে প্রাপ্ত মৃৎপাত্রে যে মুখের চিত্র দেখা গিয়াছে, তাহার সহিত ফরাসা শিল্পীর সৌন্দৰ্য্যকল্পনাত্ন সাদৃশু বিস্ময়কর। প্রাচীন রোমানগণ সৌন্দৰ্য্যসম্বন্ধে গ্রীক আদর্শই অক্ষুণ্ণ রাখিয়াছিল ; কেবল নারীতে - সেই আদশের বিকাশদর্শনপ্রয়াসী হইত। তাহীদের মতে দেহের সর্বাঙ্গীন বিকাশেই সৌন্দর্যের বিকাশ । ক্রমে যখন , রোম বিলাসপ্লাবনে প্লাবিত হইয়া গেল—নিত্য নব উপাদানে রোমানের বিকৃত বিলাসবাসনা তৃপ্ত হইতে লাগিল, তখন রুচির ও বিকার আরম্ভ হইল। তথাপি তখন ও রোমে গ্রীসের সৌন্দৰ্য্যকল্পনার ভিত্তি অপস্থত হইয়া . यांग्र नाझे । প্রাচীন গ্রীস ও প্রাচীন রোম হইতে প্রাচীন ভারতে শিল্পে সৌন্দর্ঘ্যের আদর্শ সন্ধান করিলে, বিক্ষিপ্ত উপাদান ও বিরোধী মতের মহারণ্যে দিশাহারা হইয়া পড়িতে হয় । মনীষী মেকলে আপনার অভ্যস্ত সুললিত ভাষায় হিন্দুশিল্পের নিন্দ করিয়া বলিয়াছেন, “হিন্দুর পৌরাণিক কাহিনী ( Mythology ) এতই অসম্ভব যে, তাহাতে হৃদয়ের বিকণর অবশুম্ভাবী। হিন্দু ধৰ্ম্মমত,—বিজ্ঞান বা শিল্প কিছুরই অমুকুল নহে। হিন্দুর দেবসমষ্টির ( Pantheon ) মধ্যে সন্ধান করিলে কুত্রাপি প্রাচীনগ্রীকৃমন্দিরৱাসী স্বন্দর ও মহত্বপূর্ণ *IfË gè zēt4 =ri i All is hideous, and grotesque and অভ্রাত্ত সমালোচনার অনুবীক্ষণতলে মেকলের আপাতরম্য রচনার বহু ক্রটি স্পষ্ট লক্ষিত হয় । স্ব প্রসিদ্ধ সমালোচক ফ্রেডরিক হারিসন বলিয়াছেন, “মেকলের মতে ইতিহাস, - কবিতা ও দর্শনের সংমিশ্রণ ; কিন্তু কার্যত তিনি কবিতার পরিবর্বে বাক্যবিন্যাস ও দর্শনের পরিবর্তে কিংবদন্তীর ব্যবহার করিয়াছেন। তাতায় ইংলণ্ডের #fsota “is a compound of historical romance and biographical memoir.” হিন্দুর পুরাণসম্বন্ধে মেকলে যাহা বলিয়াছেন, তাহার প্রতিবাদ করিয়া স্থান নষ্ট করা অনাবগুক । তিনি সম্পূর্ণ অজ্ঞতা সত্ত্বেও একটি অতি প্রাচীন বিশ্বাস সম্বন্ধে যে নিঃসঙ্কোচ ফয়তা দিয়াছেন, তাহt Missionary slandert* ś oratz s s fiefs করিয়াছে। হিন্দুশিল্পের নিন্দাবাদ করিবার সময় মেকলে যে যথেষ্ট মন্থসন্ধান ও আলোচনা না করিয়াই মত প্রকাশ করিয়াছেন, তাহাতে আর সন্দেহমাত্র নাই। ভারতে স্থাপত্য ও ভাস্কর্য্যের স্বতন্ত্র বিকাশ বিশেষ প্রশংসনীয় ignoble.”