পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/১২৯

১০ম সংখ্যা । ] वृशि ? डांशष्ठ कि कण रहेप्य ” নিদানসিন্ধুর কথাই ফলিল, ডাক্তার কিছুই করিতে পারিলেন না। অভাগিনী জীয়ামণি তাঙ্কার ময়ুন-পুতলি পাঁচ বৎসরের शृणक्लिष्क हाँब्राहेब्रा भाठि८ड शूüाहेब्रा कैंrनिरड লাগিল । বিশ্বেশ্বর আর অগ্রপশ্চাত না ভাৰিয়া পুত্রহীয়া ভগ্নীকে সঙ্গে করিয়। ੋ | Q々ゞ जदेब्र! cनंण । जांबब्रt छोनि दिनांरब्रग्न नमब्र বৃদ্ধ যজ্ঞেশ্বর কিন্তু চক্ষের জল সম্বরণ করিতে •ाप्च्न नाहे, उाइोब्र भने ८यन प्टज्ञान श्हेब्र। গেল, কিন্তু সে বেশী ক্ষণের জন্ত নহে, কুস্কমের প্রফুল্ল মুখ দেখিয়া, তাহার ক্রোড়স্থ কনিষ্ঠ পুত্রের কচি মুখে মিষ্টি কথা শুনিয়া অt বায় প্রকৃতিস্থ হইল । ঐদীনেন্দ্র কুমার রায়। _. বেদান্ত । যুক্তি সম্বন্ধে, নাস্তিক ও আস্তিকদিগের যে সকল মতভেদ প্রদর্শিত হইয়াছে, সে লকল মতেই মোক্ষাবস্থায় গুঃখ-নিবৃত্তি অবশু স্বীকার্য্য এবং বৈষ্ণব ভিন্ন সকল দার্শনিকই ঐ অবস্থায় অধীনতার অভাব স্বীকায় कब्रिएड यtषT । काँग्नs, डाँशॉएमग्न भ८७ মোক্ষাবস্থায় কোন রূপ সম্বন্ধঙ্কান থাকে না, সম্বন্ধঙ্কান না থাকিলে অধীনতা থাকিত্তে পারে না । বৈষ্ণবাচাৰ্য্য রামানুজ ও পূর্ণ প্রজ্ঞ মোক্ষাবস্থার ঈশ্বরের সহিত সেব্যসেবকত্ব সম্বন্ধ স্বীকার করেন, সুতরাং তাহাদের মতে সে সময়ে ও অধীনজ্ঞ অপরিহার্য্য ! সৰ্ব্বদর্শনসংগ্রহের শৈবমত প্রারম্ভে मांक्षदांफ्रांर्षी णिथिब्रां८छ्न “उ८मउटैषरुवमङ१ পল্পতন্ত্রদুঃখাবহত্বাস্লেক্ষিতাম্পদং” বৈষ্ণবদিগের দাসত্ববাদ সংস্থাপক মত, পরাধীনতাजनिष्ठ छूःषष्वां५फ ; cग छछ हेश चङिटाषिङ हहेरङ vi८ब्र माँ । किछु दक्षरां5ांगjश्रृं* शै। गयtब्र *ब्रtथैौनडा इ:५ शैौकांब्र करब्रम मा । छैiशांच्च वtणम ८ष, यषन भूख शूक्ष छेषंब्र o সেবার নিযুক্ত থাকেন, তখন তাছার কোন क्र” धूःथ श्ब्र नl, £ङ्कड विमण श्* श्रेब्र থাকে । বাস্তধিক বিশেষ যুক্তি সহকারে বিচার করিলে, সে সময়ে অল্প পরিমাণ छू१थ थांरकtब्रहे नखांदनां पणिब्रां मtन एछ । তবে সেই দুঃখ, সে সময়ের স্বথের তুলনায় অত্যন্ত অল্প, সুতরাং তাহ “ল প্রতাবমর্ষa" অর্থাৎ সহিষ্ণুতার সহিত অনুভবনীয় হইতে পারে । ঘদিও ৰৈষpব ভিন্ন সকল দার্শনিকের মতেই অধীনতা দুঃখের কারণ তথাপি বৈষ্ণবদিগের উক্ত মভ, শঙ্কর সম্মত অদ্বৈত যুক্তির সোপান বলিয়া জাদৃত হওয়ার ८षांशy । रुर्भब्र-१, क्रिख्छकि श्रटैषडtज्रांসাক্ষাৎকারের কারণ, এবং চিত্তশুদ্ধির হেতু ঈশ্বরোপাসনা । সুতরাং বৈষ্ণবসন্মত মোক্ষাবস্থায় ঈশ্বঘ্নোপাসনাপ্রভাবে চিত্তের নিৰ্ম্মলভ বা শুদ্ধি সাধিত হইলে, অদ্বৈত ব্ৰহ্মরূপ আত্ম-সাক্ষাৎকার অবশুম্ভাবী। অতএৰ বৈষ্ণবসন্মত ঈশ্বরোপাসনা সাক্ষাৎ সম্বন্ধে ব্ৰহ্মভাব প্রাপ্তি রূপ মুক্তির কারণ না