●?8
- ांछि ब्रग' यथा गां२१] ७ ८३नांख-म*न । সাহিত্যদর্পণকারের মতে অদ্ভুত রসের লক্ষণ যথা—“অস্তুতো বিশ্বয় স্থায়ি ভাৰঃ” বিস্ময় হইতে যে রস প্রকাশিত হয়, তাহার নাম অস্তুত রস। সাধারণবৃদ্ধির অগম্য বিষয়ে বৃদ্ধিবৃত্তিয় বিস্তৃতি, বিস্ময় নামে অভিহিত হইয়া থাকে । বৌদ্ধ ও ন্যান্থাদি দর্শনের বিচারপ্রণালী দেখিলে, উক্ত দর্শনপ্রণেতৃগণের বুদ্ধিবৃত্তির বিশেষ প্রশাস্ততা অনুভূত হয়, স্বতরাং ঐ সকল দর্শনে অদ্ভুত রসই যুক্তিসিদ্ধ । সাহিত্যদর্পণকারের मtङ *ांखु ब्रtगग्न जत्रक५ रुथां **tख: *ब স্থায়ি জ্ঞাবঃ” “অনিত্যত্বাদিনাংশেম বস্তুনিঃসরিতাতু ৰা, পরমাত্মস্বরূপং বা তলালম্বনभियाएड” श्रृंम इहे८ङ ८द ब्रन ७ कांचिउ श्ब्र, ठांशंद्र नॉम *ाँश ब्रन, fरायब्रांगङि चूंछाँवश्tब्र चांब्रांनएका रुिथांमछनिष्ठ टूरष८क *म रुलां ধায়। অনিত্যন্ত প্রভৃতি দোষপ্রযুক্ত সকল পদার্থে অকিঞ্চিৎকরুত্ব-জ্ঞান আখৰ সচ্চিদানন্মরূপ আত্মা এই রসের অবলম্বন। कोरा थरको िविकitब्रङ्ग म८ङ श्रृंखु ग्रु८गङ्ग লক্ষণ অন্তরূপ বর্ণিত হইয়াছে, যথা “নিৰ্ব্বেদ স্থায়িভাবোছন্তি শাস্তেহপিশমোরলঃ” তৰঙ্কান
दत्रङ्ग¥नि । [ ১০ম বর্ষ, মাঘ, ১৩১৭ ৷ আপদ বা ঈর্ধ প্রভৃতি প্রযুক্ত “অহংকারে’র প্রতি আৰঞ্জ-বুদ্ধি হয়, সেই অবজ্ঞাবুদ্ধির নাম নিৰ্ব্বেদ, এই নিৰ্ব্বেদ হইতে অভিব্যক্ত রসের নাম শান্তরস। সাংখ্য ও বেদাস্তের বিচার এবং যুক্তির প্রতি বিশেষ দৃষ্টি থাকিলে শম বা নিৰ্ব্বেদের উদয় হইতে পারে । সুতরাং উক্ত দর্শনসমূহে শাস্তু রস থাকা যুক্তিসিদ্ধ বলিয়াই মনে হয় । শৃঙ্গার, হাসা, করুণ, রৌদ্র, বীর, ভয়ানক, বীভৎস এই সপ্তৰিখ রুস সাধারণের উপভোগ্য । কাব্যनfऎकtfक्ष८ङ बि८ुशखt८ष uं गविषिश् রসেরই বর্ণনা আছে, সে জন্ত কাব্য-নাটকद्मि अडि ग्रश्नं गt१tब्र:१झ टि षlङ्गे হয় । অস্তৃত এবং শাস্ত রস সাধারণ বুদ্ধির छैनtछां★ा नtइ, विsizब्रब्र श्राठिनषा ७ মানসিক একগ্রতা প্রভাবে উক্ত রসম্বন্ধের উপভোগ সম্পাদিত হইতে পারে । সাধারণ বুদ্ধি ও বিক্ষিপ্তচিত্ত ব্যক্তিগণ এই সালের তাদৃশ অধিকারী নয়, সে জন্ত দর্শনশাস্ত্রের উপর, সাধারণের দৃষ্টি পতিত হয় না, এই অবস্থায় দর্শনশাস্ত্রের নীরসত্ব প্রৰাজ যুক্তি ও অতুতষ-বিরুদ্ধ বলিয়া উপেক্ষার ৰোগ্যই मtन हम्र । ঐগুরুচরণ তর্কদর্শনতীর্থ। -ബങ്ക প্রকৃত নিৰ্বাণ কি ? (পূৰ্ব্বানুবৃত্তি) ५थांcन ७क$ विवरछब्र खैरल्लथ कब्र! বিশেষ অবিশুক । একটা বৃহৎ তত্ত্ব বৌদ্ধধৰ্ম্মে গৌরব বৃদ্ধি করিয়াছে। সেই তত্ত্বটির প্রসর বহুল বিস্তৃত। সেই তত্ত্বটি কি ?—ন, কৰ্ম্ম। কৰ্ম্মই বৌদ্ধধৰ্ম্ম-নীতির মূল ভিত্তি। কৰ্ম্ম কি ? না, নৈতিক ফলাফল ; কৰ্ম্মের এই নিরম যে, ভালই হোক मनोहे ८झांक,-श्रांभारप्रग्न z८ठ7क कtcर्षfब्र
