পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/১৬৩

{ ו tזtיאה זילל বিরুতিপাংগুল হৃদয় । অনেকে ভারতচন্দ্রকে বিদ্যামুন্দর প্রণয়ন জন্য নিন্দ করেন, অনেকে ভবেন যে এই বিদ্যাসুন্দর কাব্যেই ভারতচন্দ্রের অশ্লীলতা বিশেষরূপে প্রকাশিত হুইয়াছে। কিন্তু আমার বিবেচনায় ভারতচক্সের অস্বনিহিত অশ্লীলত। আর কোথাও ততদুর ব্যক্ত হয় নাই যতট। এই শিলের তপোভঙ্গের চিত্রে হইয়াছে । যে কবি অপর এক মহাকবির অাদর্শ নিৰ্ম্মম ভাবে, কুৎসিত ভাবে চুৰ্ণ করিয়া, দেবতার স্থানে পশুর চিত্র আঁকিতে সঙ্কোsের লেশ মাত্র বোধ করেন না, যিনি আদর্শ যোগীকে কামোন্মত্ত পশুর সাজে সাজাইতে দ্বিধ লে। ধ করেন সী, তিনি পর নারীর কামেস্মিত্ত তা প্রদর্শক বিদ্যাসুন্দর লিখিয়া নিজের বিকৃত রুচির পরিচয় দিয়াছেন, এ কথা কেমন করিয়া স্বীকার করা যায়। ভারতচন্দ্রের বিকৃত রুচির বিকাশ সৰ্ব্ব প্রথম ও সৰ্ব্ব প্রধানভাবে এই থানে কুটিয়া উঠিয়ছে । ভারতচন্দ্রের প্রধান দোষ, তাহার হৃদয়হীনতা, অসংযম ও উচ্ছ জ্বলতা, সবই এই এক চিত্রে একত্র হই স্ন দেখা দিরছে । কোনও কবির জাতীয় মহান আদর্শ থকা করিবার অধিকার নাই, বিশেষ ং ঃ হিন্দু কবি হইয়। হিন্দুর পরম দেবতার মহোপকারী আদর্শ বিনষ্ট করিবার অধিকার ভারতচত্রের আদে ছিল না। ইহা দ্বার fতনি নিজ হৃণয়ের যে হীনত্ব প্রকাশ করিয়ু! ছেন তাহা কথায় ব্যক্ত করা বরি না । ফলতঃ এই কলুষ-কলঙ্কিত ইঞ্জিয়যিকৃতিই ভারতচলের কাব্যের প্রধান দোষ । কোনও মুসমালোচক বলিয়াছেন যে ইহা ভারত भूकून्नद्रांभ ७ ভারতচন্দ্র । 6 g + झप्टप्लग्न ८लाष उ ठक्कै नtर १ छप्ले। उँहाव्र সময়ের দেব। কথাট। অনেক পরিমাণে স ত্য হইলে ও ত{ছ। দ্বার। ভারতচন্দ্রের দেবে একেবারে ক্ষালিত হয় না । তিনি যদি বিধা।মুন্দর কাব্যেই এই দোষযুক্ত হুইতেন তাহ হইলে আমি সে কথায় সায় দিতে পারি গ্রাম, কিন্তু তিনি চক্ষের সমক্ষে একটি বিরাট অfদর্শ বৰ্ত্তমান থাকিতে ও তাহাকে অগ্রাহ কfরর, অনায়ালে দেবচরিত্র বিকৃত কfরয়। যে নিজহের প্রমাণ দিয়াছেন, সে আত্মবিশ্ব ত, ইন্দ্রিয়পরাভূত চঞ্চল ও বি৭ে কবিহীন নি জত্বের অপর ৭ কে1ল সময়ের ঘাড়ে চাপাইয়। দিবার চেষ্টা করিলে রাম বাবুর নিকট নিমৰ্চাদ স্বত্তের দোষস্থ{লন চেষ্টার দ্য স্ন ইস্তিম্পিদ श् ? ब्र। उंt? । थाभि cमक्र° ८काम७८5ठेIद्र পক্ষপাতী নহি । - কবি । স্কণ প্রায়ই সমগ্র চিত্রে আত্মংষম রাখিতে পারিয়াছেন, কে বগ এক স্থলে একটু আদর্শ-ভ্রষ্ট হইয়াছেন ও এক স্থলে নিজের কথা কহিয়া আদর্শ নষ্ট করিয়া ছন । মহাকবি কালিদাস ধ্যান ময় মহাদেবের ধ্যান ভঙ্গ করেন নাই, তিনি বলিয়াছেন ধে মহাদেব যখন বেগ ভঙ্গ করিয়৷ পাৰ্ব্বতী-দত্ত মাল৷ গ্ৰহণ গেলেন তখন কাম সন্মাহল বাণ প্রয়োগে তাহকে ঈধং ধৈর্য চু্যত করিতে সমর্থ হইল। কিন্তু পরীক্ষণেই যোগী মহাদেব হৃদয়বলে ইন্দ্ৰিয়-ৰিকার নিগ্ৰহ করিয়া, মদনকে ভস্মীভুক্ত করিলেন। এই স্বাভাবিক এবং উচ্চ ভাৰ মুকুন্দরাম একটু সঙ্কুচিত করিয়া ফেলিয়াছেন। তিনি । কfরতে