ষড় দশন ॥৫ ు ७५म ड:-?ञ'*ांछ्tब्रां पञांभttणद्र कि ब्ररू म थtब्राख्न गाशिद्ध हब्र ? ७वः छाहांद्र (প্রমাণের) লক্ষণ কি ?—তাই প্রদর্শন করা ३ाईtउtछ । अर्टेब्रुङबा१ि५ विविश् अलार्थ शैकोब्र করেন। সঙ্গা এবং মিথ্যা । সত্য পদার্থ জ্ঞান স্বরূপ । মিথা পদার্থ সকল কলিত এবং জড় নামে পরিচিত । স তা বা জ্ঞান স্বপ্রকাশ, মিথ। বা জড় অপ্রকাশ । জ্ঞান অন্যের সাহায্য ব্যতীতই আলোকের মত প্রকাশিত হয়। জড় ( মিথ্যা ) পদার্থ স্বয়ং প্রকাশিত হইতে পারে नां । उँखा ख्न रुॉब्रां ॐ काँक्षिड इहेबां 呜忆亨1 द्रुम्न९ প্রকাশিত হয় না,বা অন্তকে ও বিশেষ ভাবে প্রকাশ করে না, সে জন্ত অদ্বৈতবাদগণ জ্ঞানের একটি আবরণ স্বীকার করেন। কিন্তু জ্ঞান সকল সময়ে
- রাজসাহী রণী হেমন্তকুমারী সংস্কৃত কলেজে পঠিত । ১৩১৪ সালের চৈত্র এবং ১৩১৫ স. ল ব আশ্বিনের সংখ্যায় এই প্রন্ধের কিয়দংশ প্রকাশি গু হইয়াছে । সেই অংশে প্রয়োজনের সাধারণ লক্ষণ, প্রয়োজনের
বিভাগ, দর্শন শাস্ত্রের রচনা ও অধ্যয়নের প্রয়োজন, দর্শনশাস্ত্র রচনার সমৃয়, দর্শন শাস্ত্রের বিভাগ, बम्ल झर्लनশব্দ ব্যবহারের কারণ, অস্তিক দর্শন ও নাস্তিক দর্শনের ঐকমত্য ও মতভেদ, বেদান্ত দর্শনের প্রাধান্ত, বেদান্ত श्य ब्र5नiब्र गभद्र, ={हिद्भ ७ चाहब्र एटi८ष्ाब्र मणि, অদ্বৈতবাদের মূলভিত্তি, স্তায় দর্শন সন্মত বিচার প্রণালী, ব্রহ্মের লক্ষণ, কাৰ্য্যকারণ ভাব সম্বন্ধে মত ভেদ, ব্ৰহ্মবিষয়ণ ভাৰ সম্বন্ধে মত ভেদ, ব্রহ্মৰিবৰ্ত্তবাদ এবং ব্ৰহ্ম •छि१ाझवान अकृछि बििड श्रेव्राप्छ । এই আবরণই ঠাহীদের মতে অবদা, অজ্ঞান, মায় প্রভৃত্তি নামে পরিচিত । এই অজ্ঞান অন্ধকারের মত দ্বিবিধ কার্য্য করিয়া থাকে । প্রথমতঃ যে স্থানে অবস্থ:ন করে, সে স্থানের প্রকৃত অবস্থা গোপন এ বং তৎপরে তাহাকে লক্ষ্য করিয়া কোন সময়ে অন্ত রকম পদার্থের উদ্ভfবন ( অর্থাৎ উৎপাদন ) করিয়া - থাকে । উক্ত দ্বিবিধ কার্য্যের উৎপত্তি হয় বলিয়া, এক অজ্ঞানেরই অবিরণ ও বিক্ষেপ ( অর্থাৎ উৎপাদক ) নামক দ্বিবিধ শক্তি স্বীকৃত হইয়াছে । আবরণ-শক্তির সাহাব্য বা তীত বিক্ষেপশক্তি কোন কাৰ্য্য করিতে পারে না । সে জন্ত জ্ঞানাবরণ বিদূরিত বা বিনষ্ট হইলে কল্পিত পদার্থের অস্তিত্ত্ব ుi ! অজ্ঞাত তাবের দূরীকরণ না বিনাশেই প্রমাণের প্রয়োজন । যেমন আমাদের হস্তাদি ক্রিয়া দ্বারা আলোক স্বরূপ বস্ত্রাদি বিদূরিত পা বিনষ্ট হয়, সেইৰপ চক্ষু প্রভৃতি हेॉक ब्रॉब्रि क्लिग्नां छाद्र छांनt८लttकब्र श्रांस ब्र* রূপ অজ্ঞান বিদূরিত বা নিষ্ট হইয়। থাকে । এই সিদ্ধাস্তের উপর নির্ভর করিয়াই, ८दनांछ *ब्रिखtवांच्च १"ईब्रांछjशतब्रौठ, ७धंभ ७ cथमाह१ब्र जक्रन निर्वांब्र१ व्डब्रिग्रt८छ्न cष, অজ্ঞাত ও অবাধিত + বিষণে যে জ্ঞান হয়
- যে স্থানে যে সময়ে যে পদার্থ বর্জমাল খাকে (म इtन् cन गुभाग्नु cम °३tर्दक अपश्च्चि शूल पाङ्ग
