পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/২০৬

☾brb← एटांझ्tब्र नांम धभां, ७ष१ वरुtब्रt छेख् প্রমাঞ্জান উৎপন্ন হর তfকার নাম প্রমাণ । প্রথমতঃ আমা.দর চক্ষু প্রভূতি ইঞ্জিয়ের সহিত কোন পদার্থের সম্বন্ধ হইলে, তখনই সেই পদার্থ সম্বন্ধে মনের একরকম সম্ভব । वाँ उांव डेश*न्न हब्र । ७ई ठांद बt = :इ! বেদা মুশাস্ত্রে ‘বিষয়াকার মনোবুবি’ নামে অভিহিত হুইরা থাকে । এই বিষয়t করে মনোবৃত্তি হইলে, স্বপ্রকাশ জ্ঞানের শরি স্ফোরণ হয়, সেজন্ত তfeাকে ও জ্ঞান বলা হইয়া থাকে । বাস্তবিক বেদান্ত মতে নিত্যজ্ঞানরূপ ব্ৰহ্মই জ্ঞানশদের মুখ্যার্থ। যেমন দশা ও তৈল সংযুক্ত অগ্নিদ্বারা গুহাদি প্রকাশিত হয়, সেইরূপ, পূৰ্ব্বোক্ত মনোবৃত্তি সংযুক্ত ব্ৰহ্মরূপ জ্ঞানদ্বারা, বিষয় সকল } হইয়া থাকে। _ প্ৰশিক্ট স্বীকৃার মনোবৃত্তির উৎপত্তি ষ্টুঞ্জ","ট্রর বিষয়ে জ্ঞাতত উৎপন্ন হর, এবং সেই গঞ্জ সঙ্গেই বিষয়ের অজ্ঞাত ভাব বা জ্ঞানাবরক অজ্ঞানত বিদূরিত বা বিনষ্ট হইয় থাকে । তখন পূর্বোক্ত মনোবৃত্তি ও জ্ঞানের মধ্যে কোনরূপ আবরণ থাকে ন" ; श्रङब्रां१ ठषन ख्ळांनक्र" ६5ङछष्ट्राँब्रl cञ्चब्र বিষয়, পূৰ্ব্বে জ্ঞ মনে রক্তি, এবং প্রমা ও এই fতনই প্রকাশিত হইয়া থাকে। এই মতে স্মৃতি অর্থ ২ স্মরণ প্রমাগুরান লঙ্কে । কf2ণ অজ্ঞান্ত বিষয়ে কখনও কোন ব্যক্তিরই স্থতি উৎপন্ন হয় না । স্ব তরাং স্থতির কারণ প্রমাণ মধ্যে পরিগরি হইতে পারে না। যাহার স্থতির কারণকেও &बt१ श्रृं८२ा श्रृं*ॉन कहद्धन তাহাঁদের মতে প্রমাণের লক্ষণ এই, বাহু!दांइ भदt{५ङ ३िवब्र जांन! कांग्र छtइtद्र मांम বঙ্গদর্শল । [ ১০ম বর্ষ, ফাঙ্কন, ১ ৩১৭ } প্রমাণ । বিশেষ বিবেচনা করিলে স্মরণকে প্রমাণরূ.প গ্রহণ করা সঙ্গত মনে হয় না। । कॉअ१, शूर्ति दाह) श्र ५ङ्क छ र हेब्राcरू, ठtश हे `ब्ष[भt८ानि *च अ८९{ब्र विद् ब्र यः श्ब्र! धI८* । স্বতরাং পুৰ্ব্বতন অনুভবের গ্রামাণ্য স্বাক্ষার করিতে হইৰে ; এই অ1স্থার স্মরণের পৃথক প্রমাণ স্বী*1র নিম্প্র য়াজন মনে হয় । বেদা স্তস্থ এ ৪ তদীয় ভাষ্য চাইতে প্রমাণ সম্বন্ধে কোন বিষয়ই স্পষ্ট তঃ রোনা যায় না । 장 s E1 : 5 이 তাহা বগা বড় ষ্ট কঠিন । বেদান্ত পরি ভাষা গ্রন্থে প্রমাণের লে রূপ বি ভাগ প্রদর্শি ও হঃ য়:ছে. আ.মি ভদ সুসারেই এস্থানে তাছার বর্ণনা করি ব । বেদান্ত পর ভাষায় লিখিত গাছে কে প্রত্যক্ষ, অসুমিতি, উপমিতি, শাদ, অর্থীপত্তি, অষ্টুপ ল:ন্ধ ভেদ প্রমাঙ্গনে ষ দু বধ । স্থ তরাং তাহা এ ক র ল প্রমাপ ও বড় বধ, অর্থাং ছয় ? কার । প্রমাঙ্কান ও ত:স্থার করণ প্রমাণ ছয় প্রকার হইলে ও আমরা আপ{ ত গুঃ তfচাকে দুই ভাগে বিভক্ত করিতে প রি। প্রত্যক্ষ s wet5I零 I 空 5,零 @tza3 ztatis সৰ্ব্বৰাদি সিদ্ধ। অপ্রত্যক্ষ জ্ঞান অমুমিতি প্রভৃতিভেদে পাঁচ প্র করে, ইহা বৈদাfথক ও মীমাংসকগণ স্বীকার করেন । কিন্তু বৈশেষিক ও পৌদ্ধার্শনিকগণ অনুমিতির অতিরিক্ত কোন ও অপ্রত্যক্ষ স্নানের ছ <थांमांसं चैौकांद्र कcद्वन मl । ना५षा प्र*न द ब्र কপিল ও যোগদর্শনকার পতঞ্জলি অনুমিতি ও শব্দ এই দ্বিবিধ অপ্রত্যক্ষ জ্ঞানের ७धं|मt*IT शैकब्र रु ८ब्रन । 8भग्नाग्निक* १ 전 5 (