পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/২০৮

ৰঙ্গদর্শন । জ্ঞেয় চৈতন্যের অবস্থিতিও স্ব গঃসিদ্ধ, কাজেই তখন, জ্ঞেয় চৈতন্য জ্ঞ; তৃগৈ গুন্যের অভিন্নরূপে প্রকাশিত হয়। এবং পূৰ্ব্বোজ অন্ত:করণ বৃত্তি, পরিচ্ছন্ন জ্ঞান চৈতন্য ও ঙ্গেয় চৈতন্য হইতে, অভিন্ন ভাবে অনুভূত হইয় থাকে । আমিীদের অন্তঃকরণ আলোকের মত অতি অল্প সময়ে অধিক দুরে গমন করিতে পারে, সেজন্য বৈদাস্তি কগণ তাহাকে তৈজস পদার্থ মধ্যে গণন করিয়া থাকেন । যেমন আলোক, গবাক্ষরূপ ছিদ্রদ্বারা গৃহমধ্যে পতিত হইয়া গৃহকার খfরণ করে, সেইরূপ প্রত্যক্ষ জ্ঞান সময়ে, আমাদের অন্ত:করণ, চক্ষুঃ প্রভূতি ইঞ্জিয় রূপ ছিদ্রদ্বার, আংশিক ভাবে নির্গত হইয়া, বটাদি বিষয়ে পতিত হয়, এবং বিত্বার খরবু করিয়া থাকে; অন্তঃক্ষরণের ংিংিশ শুঙ্গবন্থাই, পূৰ্ব্বোক মনোভাব ষ্ট","র্মে অভিহিত হইয়াছে। બરે ੇবৃত্তি পরিছন্ন জ্ঞান চৈতন্য, ও ८छप्न या विषम्न श्रंब्रिहिम्न ४छठना.-७म्रै खैछब्र३ তখন একস্থানে অবস্থান করে । সুতরাং সে সময়ে ত:হাদের পরম্পর বিভিন্ন ত৷ পরিলক্ষিত হয় না, বরং জ্ঞান চৈতন্য জ্ঞের ব| বিষয় চৈতন্যের স্বভিন্ন রূপেই, পরিফোब्रिड एड़ेब्रl थां८क्त ! aहे च पञ्चांद्र हेश वृिद्रौक्लड হইতেছে যে, প্রত ক্ষ জ্ঞানে জ্ঞাতুচৈ হন্তের অভিন্ন ভাবে জ্যের বা বিষয় চৈতন্য, এবং জ্ঞেয় বা বিষয় চৈতন্তের অভিন্ন ভাবে জান চৈতন্য প্রকাশিত হয় । সুতরাং প্রত্যক্ষ জ্ঞানে পূৰ্ব্বোক্ত ত্ৰিবিধ চৈতন্তেরই এক অস্তিৱ স্বীকার করা সঙ্গত। জ প্রত্যক্ষ জ্ঞানে, উক্ত ত্ৰিবিধ চৈতন্তেয় এস্টীভাব { ১০ম বর্ষ, ফাঙ্কন, ১৩১৭ পরিলক্ষিত হইতে পারে না । কারণ তখন অন্ত:করণের সহিত, জ্ঞেয় বস্তুর সাক্ষাৎ ভাবে কোন সম্বন্ধ হয় না, সে সময়ে শরীরের মধ্যেই অন্ত:করণ অবস্থান করে । এবং শরীর মধ্যস্থিত অস্তঃ করণেই, জ্ঞেয় বিষয়ের ভাব বা জ্ঞের বিষয়া কfর অবস্থ৷ অর্থাৎ অন্ত:করণ বৃত্তি উৎপন্ন হয়। সুতরাং অন্ত:করণ পরিচ্ছিন্ন শরীর মধ্যস্থ জ্ঞাতুচৈতন্য, জ্ঞের ঘটাদি বিষয় পরিচ্ছিন্ন বহির্দেশস্থ চৈতন্য হইতে অনেক দূরে অবস্থান করে, এবং অন্ত:করণ বৃত্তি পরিছিন্ন জ্ঞান চৈতন্য শরীর মধ্যেই বর্তমান থাকে, অতএব তাহাও বিষয় চৈতন্তের দূরবর্তী, কাজেই উক্ত ত্ৰিবিধ চৈতন্ত এক স্থানে থাকিতে পারে না । অত এল অপ্র তা ক জ্ঞানে উক্ত তিন রকম চৈতন্য অভিন্ন ভাবে অনুভূত হয় না । এই সিদ্ধাস্তানুসারে এইরূপ লক্ষণ ও নিৰ্দ্ধারণ করা যাইতে পারে ৰে, ষে জ্ঞানে পূৰ্ব্বোক্ত ত্ৰিবিধ চৈতন্য এ ত্র অবস্থিত থাকায় এক বলিয়া প্রক শি ত হয় ভাই প্রত্যক্ষ, এবং যে জ্ঞানে উক্ত ত্রিবিধ চৈতন্য একত্র অবস্থিত হইতে পারে না, তfহার নাম অপ্রত্যক্ষ । জ্ঞেয় পদার্থের সঙ্গে জ্ঞাতার সম্বন্ধ বিশেযের নাম জ্ঞান । অর্থাৎ যে রকম সম্বন্ধ হইলে জ্ঞাত। জ্ঞেয় বস্তুকে গ্রহণ পরিত্যাগ বা উপেক্ষা করিতে পারেন, সেই রকম জ্ঞেয় ও জ্ঞাত্ব সম্বন্ধকে छांन राणा शांग्र । नांऋ९ छt८प (अरीt९ অতি নিকট ভাবে ), জ্ঞেয় ও জ্ঞাতার উক্ত সম্বন্ধের নাম প্রত্যক্ষ জ্ঞান, এবং দুরন্থ জ্ঞেয় ७ छां९iब्र ९ख जत्र(कब्र नt५ अ*.एटJक জ:ন। প্রত্যক্ষ জ্ঞান স্বাক্ষা জ্ঞেয় ও জ্ঞাতার