লঙ্গদ নল । এন উৎপন্ন হয়, তাহাতে কোনরূপ প্ৰম প্রমাণ থাকার সম্ভাবনা নাই। কারণ সশর জ্ঞানের বিষয় ছুইটী পদাৰ্থ । একটা মাত্র পদার্থকে অবলম্বন করির। কখনও তাহা হর না । অল্পন্ধিকারে কোন বৃক্ষ থা কলে ভ1হাতে এই রূপ লংশগ্ন হয় –বে *ইহা মনুষ্য কি বৃক্ষ" । এ স্থ1ে মন্থব্য ও इक्र उंछब्रहे शरत८ब्रब्र दिशब्र । षम ८०fन ৱ৯ারণে এই রূপ জ্ঞান৷ বায় বে *হsা মনুষ্য নহে,” তাহা হইলে উক্ত সংশয় <দু রত হয় ; অধিক স্তু সেই অবস্থায় “ইহা বৃক্ষ’ এই— क्र° अरु शृा व्र<ाझे झ ई ब्रl, थf८ * e डt : fa B* प्रे কোনরূপ জ প্লামাণ্য বা অবিশ্ব:প থাকে না । সেক্টরূপ, যুক্ত প্রভূতি দ্বারা জড় জগতের মিথ্যাত, অসন্দিগ্ধ ভাবে স্থা’প ত হইলে.বেদান্ত ৰাক্য দ্বার। আত্ম ৰ বিষয়ে যে জ্ঞান উৎপন্ন হয় তাহ ৰিশ্বাস্য ভাবে সমাদৃত হইতে পারে । ইহা অদ্বৈতবাদিগণে এ সিদ্ধান্ত । অদ্বৈ ও সিদ্ধি গ্রন্থে মধুস্থদন সরস্ব কল্প * ७झे बिंबशी दिए ङ डाcर बर्गिs झट्टे वा रू (ణ్ణి :গ্লমাথ ও অস্ত্র তত্ত্ব নিরূপ ৭ Hగీ :ৰিত্বত বিচার করিতে t ignoয়ক ও সপি কল্পক ভেদি তই প্রকার। কোন স্তুর সক্তিত আমাদের ষ্টক্রিন্থের সম্বন্ধ হইলে, তখনই সেই বস্তু সম্বন্ধে :সাধারণ ভালে এক প্রকার জ্ঞান উৎপন্ন হয় । কিন্তু পেষ্ট জ্ঞান দ্বারা বস্তুটি fক রকম, বা তাকার গুণ ক্রির প্রভূতি কি —তাত বিবেচিত হয় না । উক্ত প্রকার জ্ঞানষ্ট নিৰ্ব্বিকল্প * নামে ক্ৰভিঞ্চি ছ কষ্ট র থাকে । এক বস্তু এ সকি ৰু অ শর বস্তুর সম্বন্ধ, fনর্বিক লক জ্ঞানগম্য লঙ্কে । বস্তু সকল অসংস্থঠ ভাবে নির্লি কলক জ্ঞান शभा झझेब्र1 धारक । cन छ छ *िfर्व कझक গম্য বস্তু, আমরা শকা দ্বারা অন্তকে বুঝাইতে পারি না । পুকোত্ত বেদাস্ত বাক্য
- ०ग <*,भtरुम, > ४: १ ॥
জগু ব্ৰহ্মজ্ঞান, মিপির্বকল্প ক প্র ষ্ঠ্যক্ষ । কারণ যুক্তি প্ৰভূ ত প্ৰায় ব্রহ্ম ভিন্ন পদার্থ সমূহের মিথ।াভ fগুরী রুজ কঙ্কলে, এক মাত্র ব্ৰহ্ম সত্য রূপে অৰiশষ্ট থাকিবে । সুতরাং তথন ব্ৰহ্ম ভিন্ন কোন পদার্থের সত্তা অনুভূত इक ठ *II८ब्र नt ।। ७हे अवश्t a ८१भ ! * বfকা দ্বারা যে জ্ঞান উৎপন্ন হইবে, তাছার বিষয় স-স্ব ভাবাপন্ন বস্তু ওখ সম্ভব । কারণ পরস্পর fৰiভল্ল পদ থদ্বয়ের জ্ঞান না থাকিলে, সংস্পষ্ট ভােব জ্ঞান হষ্টকে পারে না । অত এৰ এক রূপ গ্ৰী করি করা হ সঙ্গ ত ষে, অদ্বিতীয় ও তৎসংস্কৃষ্ট পদার্থ, “তৰমলি’ প্রভৃতি বেলান্ত বা কা জন্ত জ্ঞানের বিষয় । উক্ত জ্ঞান নিৰ্ব্বি স্ল ব্ৰহ্মা পোধ নামে, বেদ। স্ত শাস্ত্রে অভিঞ্চি ও ছচ a থাকে । পুৰ্ব্বে বলা হুইরছে যে নিলি কল্প মো পদার্থ, শব্দদ্বারা অন্তকে বুঝন যায় ন! এৰং এক্ষণে বলা হ চল যে ৰঙ্গ। স্তু ব: ক্য নির্লিকল্প ব্ৰহ্ম জ্ঞান উৎপাদন করে ;– এই দুঃ টী কথার বিrরাধ গরিহার্যর্থ আ মার ব কু ৭্য এই শ্বে শকদ্বারা কোন পদার্থই বিশেষ BSBB KSBBS B BBBB BSB BBS S BBS পদার্থের নিবেশ প্রদর্শন দ্বারা সাধারণ ভাবেই প্লf• প;tধ হ চ ষ্টয়া থাকৈ । গুড ও চিfয়র মাধুর্য র তার ওম্য কে ছচ শব্দ দ্বারা বুঝাইতে পা রন না । তাই দুগ্ধ ও খ ও প্রভৃতির মাধুর্য ৯ইতে ভিন্ন, ইহা মাত্র শব্দদ্বারা প্রতিপাদন করা যাইতে পারে । সেই রূপ নিৰ্ব্বি কল্প অস্বি তীর, শব্দ দ্বারা বিশেষ ভাবে প্রতিপাদিত হইতে পারে না । তিনি পরিত্ন গুমনি জ্ঞড়বর্গ চ ছতে feল্প, ষ্ট হ1 মাত্র শব্দ দ্বার। প্রতিপাদ ক হয় । সে eন্ত “ধদ্বারা নতু্য:দ হং” ইত্য।’দ वियम्न श्रृंfङ८क्ल प्ले ठु झझै ब्रएछ । मशादा छ:ार्थ নিরূপণে এই বিষয়ের বিস্তৃত বিচার প্রদর্শিত হইৰে । CF ঐগুরুচরণ তর্কদর্শন তীর্থ। ২১১ নং কর্ণওয়ালিস স্ট্রট, ব্ৰাক্ষমিসন প্রেসে অবিনাশচজ সরকার স্বারা বুদ্রিত জ্ঞাপে
