পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/২৭৮

sను নই। কিন্তু সে সিদ্ধাস্তের কোনও বিপরীত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ করিতেছি এমনটা মনে করি না । আমি আজ যাহা বিশ্বাস করিতেছি, ব্রাহ্মসমাজের অনেক লোকে তাহা বিশ্বাস করেন না, ইছা জানি । কিন্তু আর দশজনে কোনও মত বা সিদ্ধান্তকে সত্য মনে করে বলিয়, তাছাদের কথায় আমি কোনও দিনই তাহাকে সত্য বলির গ্রহণ করি নাই । লোকমতের মুখাপেক্ষী হইয়া, প্রচলিত সংস্কারের আনুগত্য স্বীকার করিবার শক্তি বিধাতা আমায় দেন নাই । সে সাধন আমার নাই ! এ শক্তি ও এ সাধন থাকিলে, পিতৃদ্রোহী ও সমাজদ্রোহী হইরা, প্রথম যৌবনে ব্রাহ্মসমাজে আসিয়, সারাজীবন শোথের শেয়ালার মতন ভাসির বেড়াইতাম না । ধেীবনাবধি আপনার স্বাভিমঙের উপরে নির্ভর করিয়াই নিজের ধৰ্ম্মবিশ্বাস ও ধৰ্ম্মসাধনকে গড়িয়া তুলিবার চেষ্টা করিয়াছি । আমার স্বাভিমত ধে সত্য প্রতিষ্ঠিত করিয়াছিল, তখনকার ব্রাহ্ম-সম্প্রদায়ের মতামত ও মতিগতির সঙ্গে তাঁর ঐকা দেখিয়াই, ব্রাহ্মসমাজে আসি ; দেবেন্দ্রনাথ বা কেশবচন্দ্র. শিৰনাথ বা অপর কাহারে আনুগতা গ্রহণ করিরা, তাছাদের মুথ চাহিয়া, পিতৃদ্রোহী ও गबाछालाशै श्डे नाहे । (श वाष्ट्रकृउिद्र স্বাধীনতার খাতিরে পিতার কথা মানি নাই, স্বজনগণের অনুরোধ শুনি নাচ, ব্ৰাহ্মসমাজের নানাদিগদেশাদাগত সদ্যঃপরিচিত সভাগণের বা আচাৰ্য্যগণের অমুমত বা অস্থগত হইয়া চলিবার স্ববুদ্ধি সাধন করিয়া, সে স্বামুণ্ডুতিকে বিসর্জন দিতে cरून७ दिनहे भग्नि नोहे। ७हे बछ जबाब्र बाक्रषत्रघ्न छिब्रनिमहे थांबाब्र मिछत्र रुख বঙ্গদর্শন [ ১৩শ বর্ষ, আশ্বিন, ১৩২০ हिण, आछि७ डांझ ञांभांब्रहे निरअब्र अख्बत्र बज्र इंहेब्र आएछ। আর ইহাই তো খাটি স্বানুভূতির পথ। ব্রাহ্মধৰ্ম্মে আগম-নিগমের প্রতিষ্ঠা নাই, শাস্ত্র গুরুর প্রামাণ্য নাই ; আছে কেবল এক আত্মপ্রত্যয় বা স্বামুভূতি । কেবলমাত্র স্বাকু ভূতির উপরে সত্যের প্রামাণ্য বা সাধনের নিষ্ঠ। প্রতিষ্ঠিত হইতে পারে নী, ইছা সভ্য। কিন্তু কেবলমাত্র শাস্ত্রের উপরেও এই প্রামীণা প্রতিষ্ঠিত হয় না । আর শুদ্ধ-শাস্ত্রমাত্রপ্রতিষ্ঠিত নিষ্ঠ বালির বাধের মতন, অতিশয় তর্কল ; সামাঙ্গ সন্দেহের বাত্যামুখে উড়িয়া ঝুড়িয়া ধায় । ইহাতেও প্রকৃত ধৰ্ম্মজীবন গড়িয়া উঠে না । হুদsদ্ধ এই কোমল শ্রদ্ধাতে লোককে আচারবান করিতে পারে মাত্র, কিন্তু সাধক করিতে পারে না । শাস্ত্র যখন তত্ত্বদর্শী গুরুর উপদেশের দ্বারাসার্থক হইয়া, স্বানুভূতির দ্বারা সমর্থিত হয়, তখনই তাহা প্রামাণ্যমর্যাদা লাভ করে। এই জন্তই শাস্ত্র, গুরু ও স্বামুভূতি--এই তিনের একবাক্যতাকেই সত্যের প্রকৃত প্রামাণ্য বলা হইয়া থাকে । কিন্তু ব্ৰাহ্মসমাজ এ পর্যন্ত এই প্রমাণ্যের উপরে আপনার ব্রহ্মসিদ্ধান্ত ও ধৰ্ম্মসাধনকে প্রতিষ্ঠিত করিতে পারেন নাই । রাজা রামমোহন এ চেষ্টা করিয়াছিলেন বটে ; কিন্তু ব্ৰাহ্মসমাজের পরবর্তী আচাৰ্য্যগণ প্রকৃতপক্ষে কেবল স্বানুভূতির উপরেই ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে গড়িয়া তুলিতে চেষ্টা করিয়াছেন। বহুদিন পর্যাপ্ত আমিও কেবলমাত্র স্বায়ুভূতিকে আশ্রয় করিয়াই চলিয়াছিলাম—এখনও সে আশ্রয় *ब्रिछIt१ रुग्नि नाहे । त्राठिबtठन्न शंठ षन्निभf दि७क नष्ठाञ्च नकांहमहे यथाम बाक्र.