পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/২৮১

। ७४गंधr J । ॐञश्ड६ প্রচলিত মূৰ্ত্তিপূজার ভিতরকার কথা। ইহারই অর্থ—“গাধকানাং ছিতাৰ্থায় ব্ৰহ্মণে রূপকল্পনা ।” এই রূপ” একজন জtয়,একজনের জঙ্ক গড়িয়া দিতে পারে না । সাধকেল্লা নিজে আপনাদের সাধনসৌকর্য্যার্থে আপন আপন ইষ্টদেবতার এ সকল মানস-মূৰ্ত্তি রচনা করেন। ७ गरूण श्रेश्वब्रभूडिं मरश्-इंटेभूखेिं भाल । কিন্তু গতানুগতিক কৰ্ম্মকাণ্ডের অমুসরণ করিয়া যারা এই সকল মূৰ্ত্তির উপাসনা করেন, ॐीब्र ७ उरु छitनन न । अभिग्नां 3 इंश জানিতাম না। এই জন্যই এই সকল বাহপুজার প্রতিবাদ করিতে যাইখু, এই সাকারোপাসনার প্রতিকূলে, নিরাকারোপাসনা প্রবৰ্ত্তিত করি । অর্থাৎ দেশ প্রচলিত সাক|রোপাসনার বিরুদ্ধে আমরা একটা নিরাকারবাদেরই প্রতিষ্ঠা করি মাত্র ; প্রকৃতপক্ষে কোনও নিরাকারতত্ত্বের প্রতিষ্ঠা করি নাই । ফলতঃ শঙ্করবেদান্ত-প্রতিষ্ঠিত ব্ৰহ্ম স্তত্বই একমাত্র সত্য নিরাকার তত্ব । সে তত্ব নিগুণ ও নিৰ্ব্বিশেষ। কেবলমাত্র ব্রহ্মাত্মৈকানুভূতির দ্বারা সে নিরাকার তত্বকে ধরিতে পারা ধায় । কোষপঞ্চ ক ধভক্ষণ না ভেদ হইয়াছে, ততক্ষণ এই অদ্বৈত ব্ৰহ্মজ্ঞান লাভ হর না । এই জম্ভ ব্রহ্মের স্বরূপোপাসনাকেই শঙ্করপিন্ধাস্ত একমাত্র সভ্য উপাসনা বলিয়া গ্রহণ করেন । সকল ইঞ্জিয়csडे ५षाङ निब्रज ना इ७ब्र गर्याड, ७ ॐनानमा नखद इब्र न । जबाथिद्र जषश লাভ করিলে পরেই কেবল সাধক স্বরূপোश्राननाब्र अधिकांग्रेौ श्न । ७ी अ१शी अठि झल्लॉड । षडनिन न य अवशनाख् इंदृक्षां, ख७नि शेर्व हि चरैिशप्ताङ्ग गानि --- 833 उजन करिब १ बिउब अविकाशेत्रणरक শঙ্করপিন্ধান্ত প্রতীকোপাসনার”এৰং মধ্যম अधिकांद्रीब्र छछ गन्थ्छ्नांननांछ कादश् कब्रिब्रांtछ्न । ७धंडौद्दकां*ांगनांटक अकांज* জনিত উপাসনা বলে। ‘অন্তর দৃষ্ট পরজাৰভাসঃ —”কে অধ্যাস বলে । অন্ত দেশে ও অন্তকালে যে বস্তু-বিশেষ প্রত্যক্ষ হইয়াছিল, যে দেশে ও ষে সময়ে সেই বস্তু উপস্থিত নাই; সেথানে ও লেকালে অল্প বস্তুতে তার আরোপ করার নাম অধ্যাস । একদিন বনে সৰ্প দেখা গিৰছিল । গৃহ প্রাঙ্গণে যে বুজু পড়িয়া আছে, তাহাতে সেই সৰ্পের জ্ঞান আরোপ করিয়া, এই সজুকে সেই সৰ্প মনে করার মাম অধ্যtল । অস্তরে কোন ও দিন ইষ্টদেবতার আভাস পাওয়া গিয়াছিল। সেই পূৰ্ব্বদৃষ্ট বস্তুকে যে কাঠলোষ্ট্রে তাহা বস্তুভঃ মাই, তাহাতে আরোপ করাই এই প্রতীকোপ সনার লক্ষণ ; শঙ্করবেদান্ত মতে দেশপ্রচলিত মূৰ্ত্তিপূজা এই প্রতীকোপাসনারক্ট पञ छुर्पीड । निग्नडम ख्षशि कांद्रेौब्र श्रृंहक हेझांझे বিহিত । মধ্যমাধি কারীর পক্ষে বেদাঙ্ক সম্পছপাপনায় বিধান দিয়াছেন। সম্পছুপালন সম্পদ-জ্ঞানের উপরে প্রতিষ্ঠিত । ছুই বন্ধর মধ্যে কোনও সামান্ত ধৰ্ম্ম দেখিয়া, ক্ষুদ্রতর ও আয়ত্ত্বাধীন বস্তর সাহায্যে বৃক্ষত্তর ও অনাত্ত বস্তর যে জ্ঞানলাভ হয়, তাকীকেই সম্পাঙ্গার কছে। পৃথিবীর আকার কমলালেবুর মতম গোল । —এই ভৌগোলিক জ্ঞামকে সম্পাঙ্গাঙ্গ বজা বাইতে পারে। যেমন পৃথিবীর ও কমললেবুর মধ্যে একটা সামান্ত ধৰ্ম্ম আছে, সেইরূপ স্বর্ষেরু गtन बकदखब्र७ अक81 नामाङ श#थलहःi.