পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/২৮৫

৬ষ্ঠ সংখ্যা । ব্ৰহ্মাণ্ডের স্রষ্ট ও নিয়ন্ত । তিনি সত্যস্বরূপ, खनिश्वङ्घशं, वनiक्षिं ७ एषनश्ठ उक्तः ; ङिनि অমৃতনিকেতন, শাস্তস্বভাব, মঙ্গলসংকল্প, নিষ্কাম, অপাপবিদ্ধ, এবং একমেবাদ্বিতীয়। ( ২ ) এই ঈশ্বর জীবের অস্তরে বাস করেন ; তিনি অন্তৰ্য্যামী পুরুষ এবং জীবের নিত্য-উপাস্ত । ( ৩ ) মৃত্যুতে মামুষের দেইই নষ্ট হয়, কিন্তু তাঁর আত্মৰস্তু অবিনশ্বর ও অমর। ( 8 ) এই ঈশ্বরতত্ত্ব ও পরলোকঙত্ব উভয় তত্বই মানবের আত্মপ্রত্যয়সিদ্ধ অর্থাৎ তাহার সহজজ্ঞান বা ইনটুইষণের দ্বারাই মানুষ এ সকল তত্ত্বকে প্রত্যক্ষবৎ জানিতে পারে । এই গুলিই ব্রাহ্মসমাজেয় ভাবাত্মক বা ই{-বাচক সিদ্ধাস্ত । ব্রাহ্মসাধক ও আচার্য্যগণ এগুলিকে আপনাদের আন্তরিক অনুভূতির দ্বারা প্রত্যক্ষ করিয়াছেন, কিম্বা র্যাঙ্গর সাধনবলে পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্বকালে এ সকল তত্বের সাক্ষাৎকার লাভ করিয়াছিলেন, তাছাদের সাক্ষ্যকে আপন আপন বুদ্ধি-বিচার সম্মত দেখিয়া গ্রহণ করিয়াছেন । এই সকল মত জগত্তের উন্নত ধৰ্ম্মমাত্রেই সত্য বলির স্বীকৃত হয় । খৃষ্টীয়ান, মুসলমান, শাক্ত, বৈষ্ণব, ইহুদী, প্রভৃতি সকল প্রসিদ্ধ সম্প্রদায়ই এ সকল মতে বিশ্বাস করেন । এমন কি এগুলিকে ব্রাহ্মসমাজের বিশিষ্ট মতও বলা যায় না। এগুলির ভীর অপরাপর ধৰ্ম্মসমাজের সঙ্গে ব্ৰাহ্মসমাজের বিশেষত্ব প্রতিষ্ঠিত হয় নাই । ফলতঃ ব্ৰাহ্ম, সম্রাজের "ী-বাচক বা ভাবাত্মক কোনও বিশিষ্ট মত নাই। ঈশ্বর-বিশ্বাস খৃষ্টীয়ানের বিশেষত্ব নছে ; ঘিণ্ডশ্বষ্টে বিশ্বাসই খৃষ্টীয়ান্‌কে सिंक्षिहे कब्रिग्रीcह । छेश्वग्न-बिश्वाण बूनणमादमब्र७ প্রশ্ৰীকৃষ্ণতত্ত্ব ( e-లి বিশেষত্ব নছে ; হজরত মোহম্মদকে ঈশ্বরের * প্রেরিত প্রবক্তারূপে গ্রহণ করিরাই, মুসলমান আপনার ধৰ্ম্মবিশ্বাসকে বিশিষ্ট করিয়া তুলিয়াছেন। ব্রাহ্মসমাজ এইরূপ কোনও “হঁ৷”-- বাচক বা ভাবাত্মক সিদ্ধান্ত বা বিশ্বাসকে আশ্রয় করিয়া, জগতের ধৰ্ম্মসমাজে কোনও ' প্রকারের বিশিষ্টত লাভ করেন নাই । অভাবস্বাক প্রত্যয়ে, “না”-বাচক সিদ্ধান্তেই ব্রাহ্মসমাজের বিশেষত্ব প্রতিষ্ঠিত । ব্রাহ্মসমাজের “ন”-বাচক মত ও বিশ্বাসগুলি এই – ( ১ ) ঈশ্বরের কোনও অবতার নাই । (২) কোনও ধৰ্ম্মশাস্ত্র ভ্রাভিশূন্ত কিম্বা সত্যের একমাত্র ও অনুল্লঙ্ঘনীয় প্রামাণ্য নহে। ( ৩ ) কোনও ধৰ্ম্মোপদেষ্ট বা গুরু ঈশ্বরের শক্তি ও স্বভাবসম্পন্ন এবং ভ্রাত্তিশূন্ত झझेtऊ *ाँहद्रन न । - ( ৪ ) দেশ কালাদি দ্বারা পরিচ্ছিন্ন কোনও ইক্রিরগ্রাহ মূৰ্ত্তি ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি হইতে পারে না । { ৫ ) কোন ও মানুষকে বা অপর কোন স্বঃপদার্থকে, কিম্বা মানবহুস্তরচিত কোনও পট বা মূৰ্ত্তি প্রভৃতিকে ঈশ্বর-জ্ঞানে ভজন করা কৰ্ত্তব্য নহে । এই অভাবাত্মক মতগুলিতেই, বস্তুতঃ ব্রাহ্মসমাজের বিশেষত্ব । এইগুলির দ্বারাই বিভিন্ন ধৰ্ম্মসম্প্রদায় সকলের মধ্যে ব্রাহ্মসম্প্রদায় बेिलिछे इहेब्रां८छ्न । श्रीब्र अठांदांश्रक निकांक्ष মাত্রেই দ্বিবিধ ভিত্তির উপরে গড়িয়া উঠিতে পারে ; কতকগুলি “ন’-বাচক সিদ্ধাস্ত মানবজ্ঞানের মূলপ্রকৃতি হইতেই প্রকাশিত হয়। মানবজ্ঞানের এই মূল প্রকৃতিকে ইংরেজিত্তে necessity of thought ton l nè -