পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৩৩০

లినరి ব্ৰহ্মপন্থই রূপ রূপ আবরণ দ্বারা আবৃত इहेब अशकंटन अउँोबशन इह । शङब्राश् মায়াই আবরণরূপে ব্ৰহ্ম হইতে পৃথকৃভূত ব্যবহারিক জগতের উপাদান। এইজন্ত ঋষি বলিয়াছেন যে, লক্ষ্মকালে তমঃ অর্থাৎ আবরণতত্ব ছিল এবং পরিদৃশ্যমান জগৎ তাহাঁতে লীন হুইয়া ছিল । পুনশ্চ, ব্ৰহ্মকে জগন্দ্রপে দেখা, সৎপদার্থকে অসৎ বলিয়া ধারণ করা, অবিদ্যা বা অজ্ঞানজন্ত হয় । স্বতরাং এই অবিদ্যাই জগতের মূল কারণ ও উপরোক্ত আবরণতত্ত্ব । মায়াশক্তি ক্রিয়াশীল হইয় তাহার ভাবরূপ অবিদ্যাংশ দ্বারা ব্ৰহ্মপদার্থে আবরক হয় ও জগদ্ধপ প্রকাশিত করে । মায়, বা প্রকৃতির এই যে অবিচারূপ, ইহাকে অপর মারা বা অপর প্রকৃতি বলে। মায়া বা প্রকৃতির অন্ধ রূপের নাম পয়া মায়া বা পরা প্রকৃতি । ইহা বিস্তু বা জ্ঞান ইহার দ্বারা জীবের জগজপ ভ্রমের মাশ হয়, অবিস্ত দগ্ধ হয় ও তৎফলে জগৎ ব্ৰহ্মরূপে প্রতীয়মান হয় । অবিস্কা যেমন তমঃ বা আবরণস্তত্ব, বিদ্যা তেমনি সত্ত্ব বা প্রকাশস্তত্ব। এই বিদ্যা ও অবিদ্যার লীলাই জগৎ-লীলা । পরস্পর বিবদমান হুইয়। ખરે श्रे তত্ত্ব লীগ করে। অবিন্য বিদ্যাকে পরাভূত করিলে ব্ৰহ্ম জগন্ধপে প্রতীয়মান হয় ও বিদ্যা অবিদ্যাকে পরাভূত করিলে, छु९ बऋक्रrन यडौश्याम श्छ । उक्रकचत्रकन উপলব্ধির নাম ৰন্ধন ও জগৎকে গ্ৰন্ধরূপে s*शौे चाश डि ।। ५ऎक्षt* गहि ७ ব্যষ্টিভাবে ভূ বা ভৰিল ৰ আৰৱণত । " ... . * " ... بين . ". " نحني "قناة জগতের ব্যবস্থাকি উপাদাম ও জীবের । বন্ধনস্বরূপ । ঋষ্টিৰুে মুম্ব খুলিয়াছেন 1. 3-go -- : r बन्धेन কারণ, ইহা ভ্রম উৎপাদন করে। বাহ [ ১৩শ বর্ষ, ভাদ্র, ১৬২০ ভ্রম উৎপাদন করে, ভূছি কখনও মহৎ হইতে *ii८द्र नाँ ; फॉब्र*, थामस मां* अबभ्रुखाँदौ । অবিস্কার তুলনায় ৰিজ্ঞ মহৎ; কারণ, *Ifब्र*ji८भ दिछांब्र खांबू पञविछांब्र श्रृंद्राँ७द অনিবাৰ্য্য । কিন্তু আবিস্তা তুচ্ছ ছইলেও উe সমগ্র বিশ্বব্ৰহ্মাওকে সম্যকৃরূপে আচ্ছাদিত করিয়া রাখিয়াছে। প্রলয়কালে ৰক্ষাও এইরূপে তমঃ দ্বারা আবরিত হইয়। তাছার সহিত একীভূত অবস্থায় থাকে। এ কথা মগ্রেই বুঝাইয়াছি । অতঃপর ঋৰি বলিতেছেন যে, এই কারণের সস্থিত একীভূত জগৎকাৰ্য্য স্থষ্টিকালে তপের মাহাত্ম্য দ্বারা উৎপন্ন হয় । মায়াশক্তি ক্রিয়াশীল হষ্টলে, জগৎ স্বঃ হয়। তমোক্কপ কারণকারে পরিণত, তমঃদ্বারা সৰ্ব্বভেtভাবে আবৃত জগৎ সত্ব দ্বারা প্রকাশিত হইলে, তবে কাৰ্য্যৰূপে আবিভূতি হয় । সত্ত্বের কার্য প্রকাশ করা–তমকে দগ্ধ করা ; এইজন্ত ঋষি ইন্থাঁকে ‘ত্তপঃ’ আখ্যা দিয়াছেন। জলদার্থক তপ, ধাতুর উত্তর অস, প্রত্যয় করিয়া তপস, শব্দ হুইয়াছে । शांशद्र दांब्रl अविछt व1 ९म: मधं इञ्च, ऊाशहे তপঃ । ভৌতিক অন্ধকার নাশ করে বলিয়। স্বর্যের নাম তপন । মানসিক অন্ধকার বা অজ্ঞান নাশ করে বলিয়া সত্ব প্রধান মানসিক ক্রিয়া বা পর্যালোচনার নাম তপঃ । তপঃ জ্ঞানময় (মুণ্ডকোপনিষৎ—১১৯ ), প্রকাশধর্মী স্বই জ্ঞান। অতএর গুপঃ দ্বারা এখানে ক্রিয়াশীল সত্বই উপলক্ষিপ্ত হইতেছে, ৰাহু আৰৱিত জগৎকে.গ্ৰঞ্চাশ করে। " ঘৰকে এখানে গুপী আখ্যা দিবার ****** cर, ऋडेिकfई *वडेश भरी.