পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৩৬

88b" मन-कक्लिङ शान, ७थ१म ७ ठएङ्गोख्रु মন্ত্রতুল্য বীজসংযুক্ত কতকগুলি মন্ত্ৰ সন্নিবেশিত হইল। ধ্যানস্থ বুদ্ধমূৰ্ত্তির সহিত তারা, লোকনাথ, হয়গ্ৰীব প্রভূতি বেধিসত্ত্বদিগের প্রতিমা নানা স্থানে স্থাপিত ও পূজিত হইতে লাগিল । উপনিষদ, তন্ত্র ও পুরাণে দেবযান ও ধূমধানের উল্লেখ আছে। মৃত্যুর পরে কৰ্ম্মাম্বুসারে কেহু দেবযানে স্বৰ্গলোকে গমন করে, কেহ বা ধুমধানে পিতৃলোকে প্রস্থান করে। বৌদ্ধের এই শাস্ত্রোক্ত বান স্বীকার कब्रिtठन न वणिग्ना श्नूिठा उंशनिश८क হীনযান নামে আখ্যাত করিতেন । শাক্যপ্রচারিত তত্ত্বজ্ঞানের বলে বৌদ্ধের নির্বাণে অধিকারী, তাহাদিগের কোন পথে যাইতে হইবে না, এই জঙ্গ তাহারাও এই উপাধি গৌরবের সহিত গ্রহণ করিয়াছিলেন । বৌদ্ধদিগের এক সম্প্রদায়ে যখন দেবদেবীর পূজা, মন্ত্র-জপ, প্রতিমী-স্থাপনের ব্যবস্থা হইল, সেই সকল কৰ্ম্মের প্রবর্তক বুদ্ধিপ্রস্থত তন্ত্র-শস্ত্রের প্রচার হইল, তখন বৌদ্ধনৃপতির শাসিত মগধের অধিবাসী বেীদ্ধের এই প্রতিমা-পূজক বৌদ্ধদিগকে স্থণার চক্ষে দেখিতে লাগিলেন ও হিন্দু অপেক্ষা ও ইহার অধঃপতিত মনে করিয়া মহাযান এই নামে ইহাদিগকে অভিহিত করিলেন। সংস্কৃত ব্যাকরণের নিয়ম অমুসারে যে সকল শৰুে পথ ব যাত্রা বুঝায়, সেই সকল শব্দের পূৰ্ব্বে মহৎ শব্দ দিলে তাহার অর্থ মৃত্যু হয় । এই সম্প্রদায়েয় বৌদ্ধের মৃত্যুমুখে পভিত এই নিন্দিত অর্থ বুঝাইবার উদেশে হীনবানের বৌদ্ধের বঙ্গদশম । [ ১০ম বর্ষ, পৌষ, ১৩১৭। भशंपाम श्रृं८का ब्र ऋछेि कब्रिब्रfह८णन । श्राँसांद्र गशशाप्मन्न ८यौ८कद्रा श्रा°ानानिtशब्र श्रवणचि छ शृशं ऊँ९छ्रुद्धै क्षtन कृताग्नेि वा क्षश्[क्षIन ७१ifं গ্রহণ করিতে ইতস্ততঃ করেন মাই, হীনयाएञव्र ८ोकनिएकांश अरुणधिङ •ष अङि निङ्गळे ४ हे अर्थ रुद्रिब्रां ॐाशभियंtरक शैमशांन বলিতে সঙ্কুচিত হয়েন নাই । বেদের অনেক স্থক্তে অসু (প্রাণের) দাত৷ বলিয়া অসুর শব্দের প্রয়োগ আছে । সুন্দর রূপে র্যাহারা দান করেন, তাগর সুর ; বঁ;হারা সুন্দর-দানের পরিপন্থী, তাহার। অসুর, এ অর্থেরও সমাবেশ অনেক স্থক্তে আছে । দেবতার নিকটে নিদি ত অর্থে অসুর হইলেও জেন্দাভেস্তায় পূজিত অর্থে তাহার ব্যবহার হইয়াছে । অদ্যপি সম্প্রদায়-বিশেষের নিকটে সম্প্রদায়-বিশেষের নাম ঘৃণ্য অর্থে ব্যবহৃত হইয়। অাপিতেছে। ধ্যানস্থ বুদ্ধমূৰ্ত্তির পাশ্বে কৃতাঞ্জলিপুটে হিন্দুর অনেক দেবমূৰ্ত্তির ও সমালেশ দেখিতে পাওয়া যায়। যে শাক্যসিংহের উপদেশে দেবদেবী দুরের কথা, ঈশ্বরের পর্যন্ত নাম-গন্ধ নাই, যে বুদ্ধ শাক্যসিংহ নিরীশ্বর বাদের প্রবর্তক বলিয়। তাৎকালিক দার্শনিকদিগের নিকটে, হিন্দু জনসাধারণের নিকটে পরিচিত, তাহfয় প্রবৰ্ত্তিত বৰ্ম্মে প্রতিম।-প্রতিষ্ঠার ব্যবস্থা, প্রতিমা-পূজার পদ্ধতি, তন্ত্ৰ-মন্ত্র থাকিবে, অসম্ভব । ইংরাজেয় চক্ষে এৰং ইংরাজ-গুরুর নিকটে বা ইংরাজি পুস্তকের নিকটে শিক্ষা-দীক্ষা লাভ করিয়া, সেই ভাব-মদিরার উন্মাদনায় র্যাহারা অধিকৃত, র্তাহাজের রাগবিচ্ছুরিত চক্ষুর সম্মুখে উপলদ্ধি হইতে পারে যে, হিন্দুরা বৌদ্ধের নিকট