৫ম সংখ্যা 1, অগাধা। কিন্তু আধুৰ্য্যেতে সৰ্ব্বদাই এই সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটিয়া থাকে। মাধুর্ব্যরস-নিমগ্ন ক্ষেত্রে একই সঙ্গে ক্রোধ ও কারুণ্য, ভয় ও অভয়, কোমল ও রুদ্র প্রভৃতি বিপরীতভাব সকল জাগিয়া উঠিয়া *द्भग्लांटबद्ध जप्त्र ड्रभूण न२3ाम शांथां६ ब्रl cमब्र । এই কারণে মাধুর্য এত জটিলত। প্রাপ্ত হয় । আর এইজন্যই মাধুর্য্যের রূপ বা মূৰ্ত্তিও একদিকে যেমন নিরতিশয় মনোহয়. অন্যদিকে সেইরূপ অত্যন্ত জটিল হইয়া উঠে । ল্পসের যাবতীয় রূপই জীবদেহে ফুটিয়া উঠে । কিন্তু দাস্ত-সখ্যাদি স্থায়ী রসের মধ্যে মাধুর্য্য রস যেমন করিয়া মামুযের দেহকে অধিকার ও অভিভূত করে, এমন আর কোনও রসে করিতে পারে না । অদ্যদিকে অপর কোনও রসে মামুধের শরীরকে অধিকার ও অভিভূত করিয়াই, আবার পলে পলে তাহাকে একান্তভাবে অতিক্রম করিয়া যাইবার জন্য এতটা লয়ঙ্কর সংগ্রামও উপস্থিত করে না । এ রস মানুষের এই দেছে, তার ইঞ্জিয়গ্রামকে অবলম্বন করিয়াই উৎপন্ন হয়, সভা ; কিন্তু আবার এই দেহের দেহত্ব অর্থাৎ তার জড়ত্বকে এবং এই সকল ইঞ্জিয়ের ইঞ্জিয়ত্ব অর্থাৎ তাছাদের আপনার বিশিষ্ট বিষয় ভোগ করিবীয় যে প্রবল লোভ আছে, সেই লোভকে নষ্ট না করিয়া, এ রস কিছুতেই আপনার চরম চরিভার্থতাও লাভ করিতে गाcब्र माँ । oहे ब्रन नठानउiहे “प्रtभकन शिवांनगम्’-६िङ्गांश्निश्ड অনলের স্কার । , কাঠ কণ্ঠে ঘর্ষণ করিরাই প্রাচীনকালে ফাগুন জাগাইতে হইত। কিন্তু ৰে কাঠ હાનિ રે અત્રિા સત્તમ ફેરનહિ - وهي: دہے 莓 .. o . . . রসের রূপ-মাধুর্য্য किरू भूषts कनानि ब्रनभषशsा रह 8२*> হইত, সেই অগ্নি আপনার প্রথম আশ্রয় সেই কাষ্ঠফলককে বা আরণীকে নিঃশেষ দগ্ধ করিয়াই ক্রমে আপনার পূর্ণভম্ব ও উজ্জ্বলতম রূপ এবং স্বরূপকে প্রকাশিত ও প্রতিষ্ঠিত কল্পিত। মাধুর্য্যরসেরও এই ধৰ্ম্ম । মাধুর্য্যও মামুষের দেহকে আশ্রয় করিয়া, তার ইঞ্জিয়গ্রামের মন্থন হইতেই প্রথমে উৎপন্ন হয়। কিন্তু ক্রমে সেই দেহের জড়ধৰ্ম্মের ও তার ইঞ্জিরকুলের স্বাভাবিক বিষয়লিন্সার একাত্ত নিরসন না হওয়া পৰ্য্যস্ত, তাছাতে এই অপূৰ্ব্ব রসের স্বকীয় রূপ ও স্বরূপ পূর্ণমাত্রায় উজ্জ্বল হইয় ফুটয় উঠতে পারে না। রসমাত্রেই প্রবৃত্তিমূলক । প্রবৃত্তির পথই রসের পথ । নিবৃত্তিমার্গে এ বস্ত মিলে না । আর মামুষের যাবতীয় প্রবৃত্তির মধ্যে কামপ্রবৃত্তিই সৰ্ব্বাপেক্ষা বলবতী । জীব এ জগতে দুইটা প্রবৃত্তির ভাড়নায় এত ছুটাছুটি করিয়া বেড়ায় । এক তার ক্ষুৎপ্রবৃত্তি, আর অপয়— এই কামপ্রবৃত্তি। জীবের ক্ষুধার প্রেরণা অতিশয় বলবতী । তার কামের সন্ধুক্ষণ এই ক্ষুধার তাড়ন অপেক্ষা কোনও অংশে দুর্বল नtश् । कणउ: भूण ७ कझे zरब्रांछन इ३८ल জীবের ক্ষুংপ্রবৃত্তি ও কামপ্রবৃত্তি,—এ দু’য়েরই উৎপত্তি হইয়াছে। জীবস্থিতিরক্ষাই সেই মূল প্রয়োজন। জীব আপনাকে যাচাইৱা রাখিবে, এইজন্ত ভগবান তাহাকে এই বলराउँौ क्रूष मिब्रांtछ्म । cन श्रां°नांब्र बर्नब्रभ कब्रिप्र, uरेथछ उtशटक ७हे इर्कख काभপ্ৰবৃত্তি দিয়াছেন। জীবস্থিতিভঙ্গলিৰায়ণই जोtबन्न प्रथाब्र उफ्न ७ कांटबद्ध गङ्गकरभद्र धून थप्षांजन । इहणैश् थेौरवद्र आनि भवृखि ई.
- .- می ---- * *:- - - - - ... . . . . .
