পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৩৯

৯ম সংখ্যা । ] একটি স্ত্রী-মূৰ্ত্তি, অপর দুই দুইটি পুরুষ-মুর্বি আছে ; মুতরাং জগন্নাথদেবের মূৰ্ত্তি যে বুদ্ধ-মূৰ্ত্তি, এই অমুখানে কোনরূপ হেৰাভাসের ( Fallacy ) সম্ভাবনা নাই । এই ত্রিমূৰ্ত্তির নিকটে প্রস্তরনিৰ্ম্মিত সুদর্শনস ফ্র আছে । আর কি ? ইহা অপেক্ষ। উংকৃষ্ট প্রমাণ কি থাকিতে পারে ? বুদ্ধের ও ধে চক্র আছে, এই চক্রই ধে বুদ্ধত্বসাধক অব্যর্থ প্রমাণ। ষড় বর্ষবয়স্ক সরোজকুমারী তাহার পিত্রালয়ের সন্নিধানে একটি ক্ষুদ্র গৃহে বৃদ্ধ গৌরীর নিকটে বাইয় তাহার মুখে রূপকথা শুনিত। দরিদ্র। গেীরা তাহাকে রূপকথা শুনাই ত. আর হাতে চরকার স্ব তা প্রস্তুত করিত। সরোজকুমারী গৌরীর চরকা ভিন্ন আর কখনও চরকা দেখে নাই । কোন এক সময়ে সরোজকুমারী মাতার সঙ্গে মাতামতের গৃহে যাইয়। কোন এক দাসীর একটি চরক। দেখিতে পায় ও সেই চরকা দেখিয়াই জিদ ধরে, গৌরী ঠানদিদিকে ডাকিয় দেও, আমি তাহার মুখে রূপকথা শুনিব। সকলে বলিল, গৌরী কে ? গৌরীনামে এখানে কেহ নাই, কাহাকে ডাকিব ? সরোজকুমারী চরকা দেখাষ্টয়া বলিল, কেন থাকিবে না ? যখন ওটা আছে, তখন গৌরী ঠানদিদি ও অাছে, ওটা যে গৌরী ঠানদিদির। এই বিদেশী অনুমান শুনিয়া সরোঞ্জ কুমারীর অকুমানের कथ। यtन इग्न, शग्न, नृश्मश्रfनष्ठ म ! তোমাকে লইয়াও বিব্রতে পড়িতে হুইল । চীন, জাপান, তিববত, বৰ্ম্ম, ভারত যে স্থানেরই বুদ্ধমূৰ্ত্তি দেখিবে, সমস্ত মূৰ্ত্তিরই একরূপ গঠন, চক্ষু মুখ, নাসিক এক উৎকল-প্রসঙ্গে । 86 X. ভাবেই গঠিত, সৰ্ব্বত্র এক সাম্য বিদ্যমান। আবার সমস্ত মুৰ্বিই বোগাপনে উপবিষ্ট, চক্ষু ভ্রমধ্যে সন্নিবেশিত, পাণিতল অঙ্কে স্থাপিত। জিজ্ঞাসা করতে পারি কি, জগন্নাথদেবের মূর্তিতে ইহার কি আছে ? বুদ্ধ মূর্তির সহিত জগন্নাথদেবের মূর্তির কতটুকু সোসাদৃশ্য আছে ? অৰ্দ্ধনিমীলিত বুদ্ধলেত্রের সহিত জগন্নাথদেবের ভীষণ বিশাল নেত্রদ্বয়ের কি সাদৃশ্য আছে ? অার অঙ্কদ্য স্ত পাণি তলের সহিত পাণি-তলবিহীন এবং ঋজু ভাবে সম্মুখে শূন্যে প্রসারিত বাহুযুগলের কিরূপ সাম্য আছে ? কলিঙ্গ-উৎকলের ভাস্কর্য এক সময়ে জগতেয় শীর্ষস্থান অধিকার করিয়াছিল, উৎকল-কপিঙ্গের শিল্পী কঠোর গুন্তঃফলক হইতে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র পাfণতলের ক্ষুদ্রাদপি ক্ষুদ্র রেখাপাত গুলি পর্যন্ত বটালীর মুখে বাহির করিতে সমর্থ হইয়াছিল ; আর কোমল কাষ্ঠফলকে জগন্নাথদেবের কমনীয় মূৰ্ত্তি বাহির করিতে পারিল না, অস্বাতবিক ভাবে বাহুদ্বয়ের স্বঠ করিয়া তাহতে পাণি তলের সন্নিবেশ করিতে পারিল না ; ইহার অর্থ কি ? জগন্নাথদেবকে বুদ্ধমূৰ্বি স্বীকার করিলে এ প্রশ্নের উত্তর হইবে না, হিন্দুর নিকটে জিজ্ঞাসা করিলে সহজে ই মীমাংস৷ হইবে । শাস্ত্রের সিদ্ধান্তে জগন্নাথ প্রণবমূৰ্ত্তি ;–অর্থেও প্রণব, অ{কারে ও প্রণব । দেবনাগর-বর্ণমালায় ওকরের পৃথক্ আকার নাই, ধে প্রণালীতে ব্যঞ্জনবর্ণে ওকারের সংযোগ কয়। হয়,অকারে - সেই প্রণালী অবলম্বন করিয়া ওকারের চিত্র লিখিত হর, র্য;হার দেবনাগর-বর্ণমালার গঠন হইতে সমস্ত ভারতীয় বর্ণমালার স্বষ্টি