পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৪০

86 ९ হষ্টয়াছে বলেন, তাহাদিগকে এই বিষয়ে মনোযোগ প্রদানের জন্য অনুরোধ করি । বাগলা অক্ষর আধুনিক নয়, বঙ্গাল অক্ষরের বর্ণনা আছে বলির তন্ত্রশস্ত্রি ও অাধুনিক ময়। তন্ত্র প্রাচীন প্রমাণ করিতে হষ্টলে স্বতন্ত্র প্রবন্ধের আবষ্ঠ কত হুইবে । বুদ্ধদেব যখন বাঙ্গাল অক্ষর শিখিয়াfছলেন প্রমাণ পাওয়া যাষ্টতেছে, তখন বাঙ্গালা বর্ণমালা যে প্রাচীন, সে সম্বন্ধে আর পমাণান্তরের প্রয়োজন করে না । প্রণবের শীর্ষস্থ বিন্দুটি জগন্নাথদেশের মস্তক, চন্দ্রট পাঞ্জু বাহুযুগল, ও কারের উদ্ধাংশ মাভি পর্য্যন্ত বক্ষঃস্থল, নিয়াংশ নাতি হইতে নিম্নবযুব। অবশু, বাঙ্গালা প্রণবই এই ভগবদ্যুৰ্ত্তির আদর্শ। তন্ত্রের অনেক বাঙ্গালী অক্ষরকে আদর্শ করিয়া লিখিবার ব্যবস্থা আছে। “তস্ত বাচকঃ প্ৰণবঃ” পাতঞ্জল-দর্শনের স্বত্র, সেই ঈশ্বরের বাচক-শব্দ প্রণব, উপনিষদে তাহাই আছে, ভগবদগীতাতেও তাগষ্ট আছে। অকার, উকার, মকায় এই তিন বর্ণের ঘনসন্নিবেশে এই বর্ণের সংস্থান । তিন বেদ ; জাগ্রাৎ, স্বপ্ন, স্বযুপ্তি এই তিন বৃত্তি ; ভূগোক, ভুবোলোক, স্বলেকি, এই তিন ভুবন ; ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, শিল এই তিন দেৰত গণবের অর্থ। ধরিতে গেলে ভগবানের বিশ্ব রূপই প্রণব। আবার নাদবিন্দু শক্তি, অকার বিষ্ণু, উকার ব্রহ্ম ও শিব । অর্থ স্বষ্টি, স্থিতি, সংহারের কারণ। বিন্দু তুরীয় ব্রহ্মা ; নাদ শক্তি ; আকার, উকার ঈশ্বর। এক প্ৰণবেই বেদান্ততত্ত্ব নিগুঢ় ভাবে অবস্থিত। cक्ल, ७°मिषल, उtल्ल याइ| दलो ह३ प्रtछ्, এক প্রশবেই তাহা বিদ্যমান, ভগদানের বঙ্গদর্শন । ১০ম বর্ষ, পৌষ, ১৩১৭ । লিশ্বরূপ এক এণবেই নিহিত । এক দিন ক্ষত্রিয়াস্তকারী প্রগর-সমুদ্রের তীরভূমি কুরুক্ষেত্রে তক্ত অর্জুন ভগবানের ای fবশ্বরূপ অললে স্ম ন করিয়াছিলেন, আর অfজ এই কল্লোলময় মহাসমুদ্রে র বেলভূমিতে প্রণের পিপাসা মিটাইয়। চক্ষু তfরয় ভগবানের এই ভীষণ জলময় মূৰ্ত্তি এই বিশ্বরূপ বিলোকন করিয়া সাধ ; তুমি, ভক্ত তুমি, মানস জন্ম সার্থক কর । অৰ্জ্জুনে প্রদশিত বিশ্বরূপে সংস্র চক্ষু, সহস্র বক্ত, সত্ৰ বাহু, সহস্র উদর ছিল ; আর এ বিশ্বমুঠতে বিশাল ভয়ানক লোচনস্বয়ে সহস্ৰ চক্ষুর সত্ত। অাছে, অর্ণ কাশরুপ বিশাল ললাট উদ্ভাসিত বিশাল নেত্রদ্বয়ে সহস্ৰ সহস্র উজ্জ্বল চন্দ্র-স্বর্ষোর সত্তা আছে, কালানল স্বরূপ জ্বালাময় ভয়ানক বিশাল বদনমগুলে সহস্র মুখের সত্তা আছে, অনন্ত কোটি ব্ৰহ্ম{t গুর সষ্টি, স্থিতি, প্রলয়ের জন্ত অগপ্রেরিত বাহুযুগলে বাহুসঙ্গত্রের ভাপসমাবেশ আছে। কে বলবে কোন কৰ্ম্ম করিবার জন্য এই বাহুদ্বয়ের অগ্র ভ{গ প্রবৃত্ত বা নিযুক্ত ? কৰ্ম্ম অনস্ত, কৰ্ম্মের শেষ নাই, বিশ্বরূপের বাহুযুগলেরও শেষ নাই, অগ্রভাগ নাই ; তুমি জ্ঞানী, তুমি সাধক, তোমাকে বুঝাইবার জঙ্গ বাহুর কিয়দংশ ७थलर्शिङ श्ड़े ब्रांtछ्, दूरॊाहेदाब्र छछ s च्प्रायांद्र অগ্র ভাগ পাণিতল প্রদর্শিত হয় নাই । এক মূৰ্ত্তিতে যেমন ত্রিমূৰ্ত্তির সমাহার, সেইরূপ পৃথক পৃথক্ তিন মুক্তি প্রদর্শিত হইয়। এই তিন মূৰ্ত্তিয় সমষ্টিতে একমূৰ্ত্তি প্রদর্শিত হইয়াছে। দক্ষিণে ধুমধান, বামে সংকর্ষণ বলরাম, সুভদ্র মহাশক্তির আশ্রন্থে ব্ৰহ্মরূপে