পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৪৩

৯ম সংখ্যা । ] এবম্বিধ কার্যে। আমার মত অযোগ্য লোকের হস্তক্ষেপ দেখিয়া অনেকেই মনে করিবেন ( এবং সেরূপ মনে করা অসঙ্গতও হইবে at) är “Fools rush in where Angels fear to tread" frs nềFoi șèsta সমর্থন-কল্পে আমার বিনীত উত্তর এই যে, একটি সমবেত চেষ্টার স্বত্রপাত করাই আমার মুখ্য উদ্দেশু । পূজ্যপাদ বঙ্কিম বাবু কৃষ্ণ-চরিত্র বুঝিবার জন্ত প্রধানতঃ মহাভারতের উপর নির্ভর কfররাছেন, এবং কৃষ্ণের কলঙ্কমোচনপ্রয়াসে মহাভারতের অনেক গুলি অংশ প্রক্ষিপ্ত বলিয়। স্থির করিয়াছেন । নৈতিক ধৰ্ম্মাধিকরণে শ্রীকৃষ্ণের বিরুদ্ধে প্রধান প্রধান অভিযোগ যাহা অাছে, তৎসম্পকীয় প্রমাণসমূহের বিশ্লেষণ করির তিনি বুঝিয়াছেন যে, সে অভিযোগ ভিত্তিহীন ; ঘটনাগুলি সত্য নহুে—কাজেই তিনি কৃষ্ণকে নির্দোষ বলিয়াছেন ! বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে আমার ক্ষুদ্র বুদ্ধি অনুসারে আমি দেখাইতে চেষ্টা কল্পিতেছি যে, ঐ ঘটনা গুলি সত্য হইলেও উহার কৃষ্ণ চরিত্রের কলঙ্ক নহে । “অশ্বখাম হত ইতি গজঃ” ও বৃন্দাবনের গোপী—এই দুইটিকে কৃষ্ণের প্রধান অপবাদ ধরিয়া প্রথমটি সম্বন্ধে বঙ্কিম বাবু বলিয়াছেন —“বৃত্তাস্তটি নিতান্তই যে উপহাস্য তাহার সাত রকম প্রমাণ দিলাম।” কিন্তু যাহাকে তিনি ‘প্রমাণ' নাম দিয়াছেন, বস্তুতঃ তাহা প্রমাণ বলিয়া গণ্য হইতে পারে না,—অমুমান মাত্র। বৃত্তান্তটি যে প্রক্ষিপ্ত নহে এ কথা অণুগু আমি সাহস করির বলিতে পারি না ; তৰে আমার বক্তৰ এই ৰে উহা সত্য কৃষ্ণ-চরিত 866. হইলেও উছাতে কলঙ্কের কারণ প্রকৃত পক্ষে किकृहे नाहे । हेश (नक्षा३८ङ श्हेप्ण क्लरु কথিত ধৰ্ম্মতত্ত্ব বঙ্কিম বাবু যেরূপ বুঝিয়াছেন, তাছা একবার দেখা উচিত । তিনি কৃষ্ণ-প্রোক্ত ধৰ্ম্মতত্ত্বের এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়াছেন ঃ– সত্য, শৌচ, দান, অহিংসাদি শ্রীতিবিহিত বিধিসমূহের সকল গুলিই সাধারণতঃ ধৰ্ম্ম, আবার অবস্থা-বিশেষে অর্থাং অকুপযুক্ত প্রয়োগে সকল গুলিই অধৰ্ম্ম হইয়া দাড়ায় ; পক্ষান্তরে, অসত্য হিংসাদি যে সকল কাৰ্য্য সাধারণতঃ অধৰ্ম্ম অর্থাৎ শাস্ত্রনিষিদ্ধ, তাহারা ও স্থলবিশেষে ধৰ্ম্ম বলিয়া গণ্য হর । উদাহরণ স্বরূপ শ্রীকৃষ্ণ বলিয়াছেন :—(১) দপু্যর নিকট সত্য কথা কহিয়৷ প্ৰাণ ভরে পলাfয়ত ব্যক্তির সন্ধ1ন বলিরা দে ওরাতে সত্যনিষ্ঠ কৌশিক নরকে গিয়া:ছলেন । (২) পাপাত্মাদিগকে ধনাদি দান করা অধৰ্ম্ম । (৩) লোক-হিংসাকারীর হনন করিয়া বালকব্যাধ স্বৰ্গ লাভ করিয়াছিল ; ইত্যাদি । শ্রুতি সাধারণতঃ ধৰ্ম্মের প্রমাণ হইলে ও উহাতে সমস্ত ধৰ্ম্মতত্ত্ব নির্দিষ্ট নাই । তজ্জন্ত অকুমান দ্বারা ও অনেক স্থলে নিতান্ত দুৰ্ব্বোধ্য ধৰ্ম্মের নির্ণয় করিতে হয় । কিন্তু সম্মুখে ५क*ि श्र!न* ना था कि८ण कि १द्रिब्र। अश्मान অগ্রসর হইবে ? তাই ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম নির্ণয়ের জন্ত একটি সৰ্ব্বত্র প্রযোজ্য, বিশ্বজনীন মূলস্বত্র চাই। শ্ৰীকৃষ্ণর মতে সেই মূলস্বত্রটি এই— “যদ্বারা প্রাণিগণের রক্ষা হয় তাহাই ধৰ্ম্ম । পাশ্চাত্য ছিক্তবাদী Sidgwickএর সহিত est nt En è*I ette i Kant, Hegel প্রমুখ নৈতিক ও দার্শনিকদিগেরও এইরূপ