পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৪৬

هيt;86 সুতরাং যে যে স্থলে বর্জিত তত্ত্বীকুসারে স্থলনীতির ব্যতিক্রম ধৰ্ম্ম বলিয়া উক্ত হইয়াছে, তত্তং স্থলে ধৰ্ম্ম্য অর্থে মোটের উপর ধৰ্ম্ম্য এইরূপ বুঝিতে হইবে । অজ্ঞানকৃত বা অনিচ্ছাকৃত হিংসার ইচ্ছায় স্বাধীনতা নাই, তথাপি তাঙ্কাতে পাপ হয় কেন ? এ প্রশ্নের উত্তর দেওয়া সহজ নহে। তবে ইহা বুঝা যায় যে প্রাণগণের রক্ষাতেই যদি ধৰ্ম্ম হয় তবে যে পরিমাণে জীবহিংসা হইবে সেই পরিমাণে অধৰ্ম্ম ও হইবে, সুতরাং অধিকাংশ লোকের রক্ষার্থ স্বল্পসংখ্যক দুষ্টের সংহার স্থলে কিয়ৎ পরিমাণে পাপ হইবেই। কিন্তু ঐ রূপ হিংসা মোটের উপর ধৰ্ম্মা, কেননা উহাতে অধিক লোকের হিত ও অল্প লোকের অহিত হয় । এবং যে পরিমাণে অহিত হয় সেই পরিমাণে পাপ ও হয় । লোক রক্ষারূপ শ্রেষ্ঠ তম ধৰ্ম্মের প্রক্তিকুল হইলে অহিংসা সত্যাদি যেরূপ অধৰ্ম্মে পরিণত •হয়, ক্ষমা, প্রেম, দয়া, দান, ভক্তি প্রভৃতিও তদ্রুপ হইয়া থাকে । ইহার অনেক উদাহরণ দেওয়া যাইতে পারে । প্রবন্ধেয় দৈর্ঘ্য আশঙ্কায় তাহা দিলাম না । অfর একটি কথার উল্লেখ করা উচিত। লোক রক্ষারূপ মহত্বর উদ্দেশু সাধনার্থ স্থলনীতির ব্যতিক্রম যে স্থলে নি ভাস্কই অপরিহার্য, এবং যে স্থলে উক্ত উদ্দেশু সাধন হওয়া সম্বন্ধে সন্দেহের অবসর মাত্র ও নাই, কেবল তদ্ধপ স্বনিশ্চিত শ্রেয়োলাভের স্থলেই স্থলনীতির বর্জন ধৰ্ম্ম্য ( অর্থাৎ মোটের উপর ধৰ্ম্মা ) । কৃষ্ণোক্ত ধৰ্ম্মতত্বের ব্যাখ্যাকালে সত্যের অনিত্যত্ব সম্পকে বঙ্কিম বাবু বলিয়াছেন যে—“এ বিষয়ে প্রাচ্য ও প্রতীচ্যে ঘোর বঙ্গদ শন । [ ১০ম বর্ষ, পৌষ, రిy i | মতভেদ । কিন্তু বস্তুতঃ তাছা নহে । এ বিষয়ে প্রাচ্যে ও প্রতীচ্যে বড় মতভেদ দৃষ্ট হয় না। প্রথমেই বল! উচিত প্র ভীচ্য বা পাশ্চাত্য মত বলিয়৷ কোন একটা মত নাই । আমাদের দেশের মত পাশ্চাত্য নৈতিকদিগের মধ্যেও নানা মুনিয় নানা মত। কিন্তু ইহা নিশ্চি তরূপে বলা যায় যে নিতত্ববাদিগণের অগ্রণী যে Dr. Martineau, তিনি ও স্বীকার করিয়া গিয়াছেন থে স্থলবিশেষে, মিথ্যা প্রয়োগই ধৰ্ম্ম । উদাহরণ স্বরূপ তিনি বলিয়াছেন, রোগীর কাছে তাহার প্রকৃত অবস্থা জানাইলে যে স্থলে রোগবৃদ্ধির সম্ভাবনা, েস স্থলে পরিণাম ফলেয় দিকে দৃষ্টি রাখিয়া মিথ্যাবাক্য প্রয়োগ করাই শ্রেয়ঙ্কর। কৃষ্ণোক্ত কৌশিক বু হাস্তের সহিত এই কথার সাদৃগু আছে । হিতবাদী Sidgwickএর ও এই মত । প্রাচীন গ্ৰীক মনীষী Aristotle এর মতে ও নৈতিক বিধিসমূহ নিত্য ও অপরিবর্তনীয় নহে, কিন্তু অবস্থাভেদে ব্যবস্থাভেদ <ध८ब्रांछनौम्र । কুরুক্ষেত্রযুদ্ধে, বিশেষতঃ দ্রোণাদির বধব্যাপারে, উল্লিখিত ধৰ্ম্মতত্বের প্রয়োগ বিষয়ে এখন আলোচনা করিব । সকলেই জানেন কৃষ্ণ কর্তৃক সন্ধিস্থাপনের চেষ্টা দুর্য্যোধনের দোষে বিফল হওয়াতেই অষ্টাদশ অক্ষৌহিণী সেন সমবারে কুরুক্ষেত্র প্রাস্তয়ে লোক-ভয়ঙ্কল্প সমরানল প্রজ্জ্বলিত হইয়াছিল । পরস্বাপহায়ক অস্কয়াৰতার দুর্য্যোধন ধৰ্ম্মতঃ পাণ্ডবদের বধ্য। डौश्रtअ१iनि मशग्नांश१ उtशब ब्रक रू, সুতরাং ধৰ্ম্মস্থাপনের পথে অন্তরায় বলিয়া