পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দশম খণ্ড.djvu/৪৭

৯ম সংখ্যা । ] তfহারা ও বধ্য । এ পর্য্যন্ত কোন গোল नाहे । किढ़ दिषभ जयशtद्र रुथ ७हे যে স্থায় যুদ্ধে অর্থাৎ বৃত-শস্ত্রাবস্থায় ভীষ্ম প্রোণ অপরাজেয় । যুদ্ধের প্রাক্কালে যুধিষ্টিরের প্রতি তাহার উক্তিই ইহার প্রমাণ । কৌরব পাগুৰ কোন পক্ষকেই ইহাঁরা ছাড়িতে পারেন না । একनिtरु श्रर्थ प्रॉब्रा वक्र ; अछनिtरु षाfिरू ब्र প্রভি ধাৰ্ম্মিকে র স্বাভাবিক অাকর্ষণ ও সহানুভূতি । ধৰ্ম্মনিষ্ঠ পাণ্ডবদিগেরই যে জয়ী হওয়া উচিত, ইছারা তাহ। বুঝেন এবং মনে মনে তদ্ধপ আকাঙ্ক্ষা গু করেন । সুতরাং উভয় পক্ষেয় প্রতি কৰ্ত্তব্য পালনের জন্তু ইহার কৌরব পক্ষে থাকিয়াই যথাসাধ্য যুদ্ধ করিলেন বটে, কিন্তু পাগুবেরা যাহাঁতে জয়ী হয় ( যুধিষ্ঠির প্রার্থনাক্রমে ) ভদ্রুপ মন্ত্রণ, এমন কি নিজেদের বধের উপায় পর্য স্ত বলিয়া দিলেন । অধিকন্তু “র্তাহারা প্রতিদিন প্রাতঃকালে গাত্রোথন পূর্বক সংৰত ই ইয়। *প{ও এলিগের জয় হউক বলির আশীৰ্ব্বাদ করিতেন ।" তপঃ প্রভাব-সম্পন্ন ভীষ্ম-দ্রোণ কর্তৃক এই অ শীৰ্ব্বচন রূপ অtধ!tfযুক শক্তি প্ররোগ পাগুবদিগের পক্ষে অল্প লাভের f ষঃ ছিল না। অ ঈ এব দে গt যাইতেছে কৃষ্ণ যেমন উভয় পক্ষের প্রার্থনা ক্রমে ক্ষত্র" মুরেী:ধ উভয় পক্ষ:কই সাহায্য দান করিয়াছিলেন,– এক পক্ষে তাহার দৈহিক বলের প্রতিনিধি স্বরূপ র্তাহার সমযোদ্ধা নারায়ণী সেনা, অন্ত পক্ষে তাহার माननि रु दव्णु द। मझु८ोचिंखि नि८म्र% করিয়াছিলেন, কৃষ্ণ ভক্ত ভীষ্ম ও ভীষ্ম-ভ ক্ৰ দ্রোণও তদ্রুপ এক পক্ষে বাহু-বল, অন্তপক্ষে কৃষ্ণ-চরিত। 80 సి" মন্ত্রণ ও আশীৰ্বাদরূপ আধ্যাত্মিকী শক্তিস্বার সাহায্য করিয়াছিলেন। ভীষ্মদ্রোণের গুণয় কুপ-শল্যও পাগুবদিগকে মন্ত্রণ ও আশী:শক্তি দ্বারা সাহায্য করিয়াছিলেন । এই রূপে, কুরুক্ষেত্র-যুদ্ধে কৃষ্ণ-ভীষ্ম-প্রমুখ পাচ জন প্রধান অধিনায়কের বাহুবল এক দিকে এবং বুদ্ধিবল ও অধ।াত্ম- বল অন্ত দিকে প্রযুক্ত হইয়াছিল ; এবং পরিণামে মানসিক বলই জয়-লাভ করিয়াছিল । ভীষ্ম দ্রোণ গুtয় যুদ্ধে অপরাজেয় । তাহাদিগের দ্বারা যখন রাশি রাশি পা গুৰ-সৈন্ত্যের ধ্বংস হইতে লাগিল; তখন র্তাহাদিগের নির্দেশিত অন্যায়োপায় অবলম্বন পূৰ্ব্বক তাহীদের বধসাধন পা গু বপক্ষে অপরিহার্য হইল । কিন্তু যিনি ঐ রূপ উপার অবলম্বন করিবেন, তাছাকে মিরয়-গামী হইতে হইবে । এরূপ স্থলে ধৰ্ম্ম-সংস্থাপন ও লোক রক্ষার্থ ব্যক্তিवि८*८षज निब्रब्र-भंभन कि cथब्ररुग्न ? ७ वफ़ কঠিন সমস্তার কথা । পরার্থে স্বার্থ ত্যাগ মন্থত্ত্বের পরিচায়ক। शार्थङाirश्रृंद्र श्रावाब्र हेडब्र-वि८*ष श्राcछ । ধিনি অt য়ু-সুখ কিয়ৎ-পরিমাণে খৰ্ব্ব করিয়া স্বকীয় অর্থ দ্বারা আত্মীয়-স্বজনের হিত সাধন করিতে পারেন, সেই স্বজন-প্রতিপালক ব্যক্তি অতি মহৎ, সন্দেহ নাই । আবার ॐाशब्र बनान्नड वश्वन श्रजन, त्रवाडि s" স্বদেশের সীমা অতিক্রম পূর্বক বিশ্ব-প্রীতিতে পরিণত হইরা উহার বিশ্ববিস্তু ত স্নেহস্থারার আশ্রয়ে :ক্রতাপ-দগ্ধ জীবমাত্রকে টানির লয়, তখন র্তাহীর মহত্ব আরও অধিক । এ স্থলে কার্য্যক্ষেত্রের ব্যাপ্তি বা বিস্তৃতি দ্বারা আত্মত্যাগের মাত্রাধিক্য স্থচিত হইতেছে ।