898 ংশকে প্রক্ষিপ্ত ও অমৌলিক বলিয়া আচার্যাদেশের মনে সন্দেহ হয় । পরে তিনি চিন্তা ও আলোচনা স্বায়া তfহার সন্দেহের সমর্থন-কল্পে কতকগুলি যুক্তি প্ররোগ ক’রয়াছিলেন । যাহা বিশ্বাস করিতে র্তাহার প্রবৃত্তি হয় নাই, যাহা কৃষ্ণ-চরিত্রের কলঙ্ক বলিয় তাহার ধারণ, তাহার প্রতিকুল যুক্তি ও স্ব ভাব তঃ তাছার মনে উপস্থিত হইয়াছে। সেই যুক্তি গুলি পরীক্ষা ও বিচার কfরর দেখা কর্তব্য মনে করি । আমার অবলম্বিত প্রণালী কিঞ্চিং ভিন্ন হুইলে ও চরম লক্ষ্য সম্বন্ধে তাহার সহিত অামার বিভিন্ন তা কিছুমাত্র নাই । তাছার হার এ ক্ষুদ্র লেখকের ও উদ্দেগু কৃষ্ণ চরিত্রের কলঙ্কমোচন ও মাহাত্ম প্রচার। তবে একটু ভিন্ন পথে আমি সেই উদ্দেশ্রে র অভিমুখে অগ্রসর হইয়াfছ মাত্র । বঙ্কিম বাবু অতি প্রকৃতে অবিশ্বাসী ছিলেন না । * তবে অঙ্গ কারণে তিনি মহা ভারতেয়. অনৈসর্গিক ঘটনাপুর্ণ অংশগুলিকে প্রক্ষিপ্ত বঙ্গদশম । [ ১০ম বর্ষ, পৌষ, ১৩১৭ । मtन कfद्रे ब्रांfछ्tडन । ॐiश्tä cणां फैtख ग्रं প্রাপ্তির পর এবং কিয়ংকাল পূৰ্ব্বে জ্ঞানপিপাস থিওল:ফষ্ট সম্প্রদায়ের অজস্র অমু সন্ধান এবং লওনের Psycical Researches" eS Soffss অন্যান্ত বিশ্বন্ম গুলীর দীর্ঘকালব্যাপী চেষ্টার ফলে বিজ্ঞান ও অঞ্চtষ্ম-জগতের অনেক অজ্ঞাত, ও লুপ্তপ্রায় তত্ত্ব মনুষের জ্ঞানগোচর হইয়াছে । আচার্য্যদেব তং সমুদয়ের স হব পািন নাই, বিশেষ ৩: তত্ত্ববিদ্যার প্রতি তিনি কিছু বীতশ্রদ্ধ ও ছিলেন। “Society For নচেৎ তাহার সিদ্ধান্ত গু’ল সন্ত । তঃ আর ৪ পরিবৰ্ত্তিত আকার ধারণ করত । এখন তাহার আত্ম পুর্ণজ্ঞানের পরিপন্থী দেহ মনে য়ু নিগড়, ইহতে মুক্তি লাভ করিয়াছে । পুৰ্ব্বে তাছার নিকট ৰাহু জটিল, অসম্পূর্ণ, ও অবোধ-গম্য ছিল, তৎসম্বন্ধে সম্প্রতি – “জন্মাত্তের নব প্রাতে, সে হয় ত আপনাভে পেয়েছে উত্তর ।” ঐ প্রাণনাথ সরকার ।
- =s**E*
বেদান্ত । পূৰ্ব্ব প্রবন্ধে বলা হইয়াছে যে, বেলাগু. बांका वांद्रा भृशं[* ७थ उjत्र छ:न इब्र, সুতরাং লেদ(স্তৰtক্য প্রমাণ, এবং তজ্জনিত জ্ঞানেয় কগ মুক্তি। এই দুইটি বিষয়ে একটু বলা কর্তব্য। পূৰ্ব্ব প্রবন্ধে বলা হইয়াছে যে, বদ্বারা প্রম অর্থাৎ যথার্থ জলঙ্গ छै९°ग्न इब ठाशद्र मयि यया १ । पनि ८यलांख्यका बांब्र! शर्षांपूँ छiन ॐ९*ग्न श्ब्र ७क्९ छ।[८नग्न ८गहे गर्थार्थ छ। अभिब्र। चन्नु छष করিতে পারি, তবেই বেদাগুবাকাকে প্রমাণ বলা যাইতে পারে । এই অবস্থায় ●यंथंभट: ८यनाख्यांक, ७थम|१ कि मा ? এই বিষয়ের মীমাংসার পূর্বে প্রামাণ্য অর্থাৎ ख्यांtनग्न थम६|११|प्र१ नषएक णांमltनब्र
