৩য় সংখ্যা ] and simple minul' পুৰ্ব্ব সাধনার ফল। তরুণ কবির নিৰ্ম্মল মন স্বর্ণশিশুর প্রতিকৃতি । “বিশ্বপ্রকৃতি’ তার কাছে তাই ছিলনাক’ সাবধানে।” কবির বিশ্বাসঘাতকতা ও শিশুর মত। ‘আসাবধান বিশ্ব প্রকৃতি'র গুপ্ত রহস্য উদ্ভেদ করিয়া তিনি লুকাইয়। রাপিতে পারেন নাই । প্রথম অঙ্কে ‘হেনকালে কবি গাহিয়া উঠিল নরনারী শুন সবে, কতকাল ধরে কি যে রহস্য ঘটিছে নিখিল ভবে। একথা কে কবে স্বপনে জানিত, আকাশের চাদ চাক্তি পাণ্ডুকপোল কুমুদীর চোপে সারারাত নিদ্ৰ নাহি । কুমুদীর সহিত চন্দ্রের সঙ্গন্ধ, ভ্রমরের সঠিত নবমালতীর ; সম্বন্ধ, কিংস্ক প্রকৃতির সঠিত পুরুষের চিরস্তণ সম্বন্ধ আজিকার নতম কথা নহে। পূৰ্ব্বে অনেক কবি গাহিয়া গিয়াছেন । হইতে টেনিসন পৰ্য্যন্ত অনেক কবি তাহীর মৰ্ম্ম উদঘাটনে যত্নবান ইঠয়ছিলেন । কিন্তু ভুগে তাহাদিগের নিকট বিশ্বপ্রকৃতি সাবধান ছিল। অনেকে অনেক ভাবে প্রকৃতির উপাসনা করিয়াছিল, কিন্তু, হিন্দু সন্তান গৰ্ব্ব করিয়া বলিতে পারে যে ভারতবর্ম ছাড়া অন্ত কোন দেশদৈবী প্রকৃতিকে মাতৃভাবে লক্ষ্য করে নাই। সেই পুরাতন শৈশব বাণী রবীন্দ্রনাথের গোটাকতক কবিতায় প্রতিধ্বনিত হইয়াছে। ‘প্রকৃতি, গাথায় রবীন্দ্রনাথের এইটুকু অভিনব। ইহা এদেশেটে গৌরব । কবির প্রশংসা না করিতে তরুণ রবি । ১৬৫ চাহেন, ক্ষতি নাই। কিন্তু তাহার মানস শিশু বড় সুন্দর সৃষ্টি । মানবাত্মার আদি-শৈশব পুরুষ মুক্তের এবং উপনিষদের কথা। কবি তাঙ্গকে কত স্বন্দর করিয়া তুলিয়াছেন তাহা তাহার কাব্য হইতেই গোট কতক অংশ লষ্টয় দেখাইতে চেষ্টা করিব । ইতিহাসটাকে সত্য না ভাবেন, ‘কল্পনা’ বলিয়াই ভাবুন ! কিন্তু কবি তাঙ্গতে দুঃপিত হইবেন। —-সমূপেতে কষ্টের ਸੰਸਾਰ বড়ই দরিদ্র, শূন্য, বড় ক্ষুদ্র বদ্ধ অন্ধকার – এ দৈন্ত মাঝারে, কবি, একবার নিয়ে এস স্বৰ্গ হতে বিশ্বাসের ছবি ! এবার ফিরাও মোরে,লয়ে যাণ্ড সংসারের তীরে হে কল্পনে, রঙ্গময়ি ? সংসারের তীরে সকলে প্রস্তুত নহে । দৈন্যদশা দেপিয়ু যদি স্বগের কথা শুনিতে তবে কাঙ্গালী কবির আপনার পাষাণ হৃদয় টলিয় উঠে তাত হঠলেই তিনি সার্থক হইবেন । জীবাত্ম সনাতন পুরুষের অংশ । তাহারই জোতিকণা ৷ এই জন্য মানব মন্ত্যের দুঃখের মধ্যে ও স্বগের আনন্দ, জ্ঞান এবং চেতন অহুভব করে। ইন্দ্রিস্থাতীত ‘ভাবের রাজ্য হঙ্গতে তাতার রূপের রাজ্যে আসে? এবং পুনরায় সেই দেশে ফিরিয়া যায়। মোটামুটি মানবজন্মকথা। কিন্তু বিস্মৃতির কিংবা মায় এবং অজ্ঞানের অন্ধকার দিয়া নুতন সংসারে অবতীর্ণ চক্টলেও
- - ..ت مو হাহাহ
তাহার আভ্যন্তরিক বন্ধন হইতে বিচ্যুত হয় না। স্বপ্ন, কল্পন, এবং ভাবের উন্মেষই তাহার প্রমাণ ।
