পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/২৫৭

२ (*२, কৃষ্ণভক্তগণ কৃষ্ণদৰ্শন-সুখসৌভাগ্য সন্তোগ করিয়াছেন। রথের দিনে এই জগন্নাথের মূৰ্ত্তির অগ্ৰেই মহাপ্ৰভু প্রেমাবেশে নাচিতে নাচিতে গাহিয়াছিলেন— সেই তো পরাণ নাথ পাইকু যার লাগি মদন দহনে ঝুরি গেন্থ। আর রথারূঢ় জগন্নাথ-মূৰ্ত্তি দেখিয়া কুরুক্ষেত্রে অৰ্জুন-সারথির রূপ মনে করিয়া, এই মূৰ্ত্তিতেই সেই রূপ প্রত্যক্ষ করিয়া, আর এক রসের উচ্ছাসে পুরাতন শ্লোক আবৃত্তি করিয়া বলিয়াছিলেন— যঃ কৌমারহরঃ স এব হি বর স্ত। এর চৈত্র - স্বাপ৷ স্তেচেল্মীলিত মালতী সুরভয়ঃ প্রৌঢ়া কদম্বানিলtঃ । স৷ চৈবাৰ্ম্মি তথাপি তত্র সুরতব্যাপার লীলাবিধেী রেবারোধ গিবেতন্বী তরুতলে চেতঃ সমুৎকণ্ঠতে। আর বৈষ্ণবের জগন্নাথকে বিষ্ণুমূৰ্ত্তি বলিয়৷ যতই ধরুন ও প্রচার করুন না কেন, শৈবেরাও র্তাহীকে নিজেদের ইষ্টদেবতা, লোকনাথ বলিয়াই দেখেন। এই জন্য শ্ৰীক্ষেত্র বৈষ্ণব, শৈব, সকল সম্প্রদায়েরই বঙ্গদর্শন ১২শ বৰ্ম, শ্রাবণ, ১৩১৯ এই দুই লীলার সাক্ষী নীলাচল, পুরীধামের ধূলিকণা হইতে মন্দিরচুড়া পৰ্য্যন্ত সকল যেমন চৈতন্যলীলা-মুখরিত হইয়া আছে ; পুরাতন কালে সেইরূপ এই নীলাচল শ্ৰীভগবান শঙ্করাচার্য্যের জীবনের সঙ্গেও জড়িত হইয়া ছিল । সাকারবাদী বৈষ্ণব ও শাক্ত, নিরাকারবাদী নানকপস্থী ও কবীরপন্থী, জ্ঞানপথাবলম্বী বৈদান্তিক ও ভক্তিমাৰ্গচারী বৈষ্ণব, সকলেই এই পুরীধামকে তীর্থস্থান বলিয়া পূজা করেন। এখানে শঙ্কর, নানক, কবীর সকলেরই মর্য্যাদাও বিদ্যমান রহিয়াছে। আর ইহার একটা প্রধান কারণ বোধ হয় জগন্নাথ-মূৰ্ত্তির বিশেষত্ব। এই মূৰ্ত্তি ঠিক সাকারও নয়, ঠিক নিরাকারও নয়। ইহাতে ইন্দ্রিয় নাই, অথচ ইন্দ্রিয়ের আভাস মাত্র আছে। জগন্নাথমূৰ্ত্তি দেখিয়া মনে হয় যেন শ্রুতি যাহাকে “অপাণিপাদে যবনোগ্রহিতা”—“সৰ্ব্বেন্দ্রিয়গুণাভাসং সৰ্ব্বেন্দ্রিয়বিবর্জিতম্” বলিয়৷ ব্যক্ত করিতে চাহিয়াছেন, সেই শ্রুতিনির্দেশ অনুযায়ীই কোনও ভক্তসাধক এই অদ্ভুত, উদ্ভট, অস্ফুট মূৰ্ত্তির ভিতর দিয়া সেই পীঠস্থান হইয়া আছে। আধুনিক কালে পরমতত্ত্বকেই প্রকাশ করিতে চেষ্ট৷ যেমন শ্ৰীগৌরাঙ্গ মহাপ্রভুর মধ্য ও অন্ত্য, করিয়াছেন। জ্ঞানদাস 尊。 শ্রীরামকৃষ্ণ পরমহংস প্রায়ই বলিতেন যে শকুনি আকাশে উঠিলেও তাহার দৃষ্টি থাকে তাগাড়ের উপর, তেমনি অনেক সমালোচক বৈষ্ণব-কবির ভাবের কথা বলিতে গিয়াও উহাদের কবিতার কেবল অশ্লীলাংশ– র্তাহীদের মতে যাহা অশ্লীল—সেই সব অংশ বাছিয়া বাহির করিয়া খুব গম্ভীর স্বরে মত প্রকাশ করেন যে, এই সকল