পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/২৯৮

৫ম সংখ্যা ] भtथा छांठिाउन cग णांकtब्र थांब्र१ कब्रिब्रां८छ्, পৃথিবীর আর কোনো জাতির মধ্যেই সেরূপ আকার প্রাপ্ত হয় নাই ; ইহার নাম স্পৰ্শদোষজনিত জাতিভেদ । ভিন্ন জাতির কিম্বা ভিন্ন সম্প্রদায়ের লোকের পৃষ্ট অল্প থাইলে জাতি যাইবে, এমন কি, জল থাইলেও জাতি যাইবে, জাতিভেদের এরূপ বন্ধন পৃথিবীতে আর কোথাও নাই। আমাদের বিদেশীয় বন্ধুগণ এবং পাশ্চাত্য-ভাবাপন্ন স্বদেশীয় সমাজर्शिडभृिशं१ भtन कtग्रन, हेह ७करुझे नाभाমৈত্রীর বিরোধী এবং অসভ্যতার পরিচায়ক। এটা হিন্দুর উপরে একটা ভীষণ অভিযোগ,— যাহা কোথাও নাই, তাহা তোমার মধ্যে কেন থাকিবে ? উত্তর এই যে, ইহা অসভ্যতার লক্ষণ নহে ; কেননা, পৃথিবীর কোনো দেশের কোনো অসভ্য জাতির মধ্যেই এরূপ স্পর্শদোষজনিত জাতিভেদ-প্রথা প্রচলিত নাই। যদি ইহা অসভ্যতার লক্ষণ হইত, তবে কোনো না কোনো অসভ্যজাতির মধ্যে ইহার নিদর্শন পাওয়া যাইত। আর এরূপ প্রথা অন্তত্ব গ্রচলিত নাই বলিয়াই যে এই প্রথাটা জঘন্ত, ইহাও যুক্তিযুক্ত কথা নহে। তবে সামামৈত্রীর নাম যে উল্লেখ করা হইয়াছে, তাহার উত্তর দিতেছি । প্রত্যুেক সমাজেই সমাজশাসনের জন্য একটা “বয়কট-প্রথা” প্রচলিত থাকা অবিশুক। প্রথাটার এ দেশী নাম এক-গ্ল’য়ে করা। কিন্তু আজকাল বয়কট শব্দটা আমাদের দেশের লোকের এতই হৃদয়গ্রাহী হইয়াছে যে, প্রয়োজনীয় স্থলে উহাকে পরিত্যাগ করা ৰায় না। এই স্বদেশী আন্দোলনে সকলের বয়কট ও হিন্দুজাতিভেদ ૨૭૭ भू१हे “दब्रक कद्र, तब्रक क्ब्र” ७हे *क ক্রমান্বয়ে কয়েক বৎসর উচ্চারিত হইয়াছে। गैंiशं★ छांडिtउtप्रब्र निना कtब्रन, ७कश'tव्र করাকে ঘৃণিত আচরণ মনে করেন, র্তাহীরাও বিদেশী দ্রব্যের ক্রেতা-বিক্রেতাকে বয়কট করিতে বালবৃদ্ধযুবক এবং মহিলা ও বালিকা সকলকে মাতৃভূমির নামে, ঈশ্বয়ের আরাধ্য দেবতার নামে শপথ করাইয়াছেন। বলা বাস্থল ধে, গভর্ণমেণ্ট आहेन कब्रिप्रl यां५ नl निtट ७१न७ (गत्रे প্রতিজ্ঞার স্রোত থরবেগে প্রবাহিত থাকিত । এ কথা সকলেই বুঝিয়াছেন যে, সমাজদ্রোহীকে শাসন করিতে হইলে বয়কটের ७कॉर्छु ?tग्नांछन । ७ (मt*द्र दब्रकछे कि श्रांकांद्र थांब्र१ করিয়াছিল, তাহা সকলেই জানেন। অমুক ব্যবসায়ী বিলাতী কাপড়ের চালান আনিয়াझिल्न, उद्दे उ|श्रक रुब्बरुछ्रे कब्र श्हेल অর্থাৎ তাহার গুরু পুরোহিত, ধোপ নাপিত বন্ধ করা হইল, তাহীর পৃষ্ট অন্নজল পরিত্যক্ত হইল, সমাজে সে একধ’রে হইল । এক্ষণে বিবেচনা করিয়া দেখিতে হইবে যে, যে শক্তি मृङ्कप्6द्र भएक्षा ७क्छन पनौ दाँ गल्लास्त्र ব্যক্তিকে অনাথ ও অপমানিত করিতে পারে, এই শক্তির মূল কোথায় ? মূল ঐ অল্পজলে, মূল ঐ স্পৰ্শ-দোষের মধ্যে নিহিত রহিয়াছে। অপরাধী ব্যক্তির অন্নজল পয়িত্যক্ত হইল, cरु उांशंग्न अझछण &श्१ कब्रिtव, ठांशग्र७ অন্নজল অব্যবহার্য্য হইবে ; সুতরাং গুরু গেল, পুরোহিত গেল, চাকর গেল, চাকয়াণী গেল, সে একটা ছোটেল ঘরে ঢুকিয়া ভাত পাইতে পায়ে না ; কেননা, সে ঘরে ঢুকিলে ঘরের नjrग,