৫ম সংখ্যl ] হৃদয়ের মধুর স্বাৰ্থহীনতার মুবাতাস অনুভব করিয়া আমাদের সংসার-ক্লিষ্ট, আত্মস্থান্বেষী রিপুবণীভূত অন্ধ হৃদয়কে একটু উন্নত, একটু আনন্দময়, একটু নিঃস্বর্থ ও আমিত্ব-বর্জিত করিতে পারি। “এই গীতি-কবিতা গুলি আমরা ইংলণ্ডের ও আমেরিকার সাহিত্যপ্রদর্শনীতে লইয়। দেখাইতে পারি-আত্মগরিমার রাজ্যের অধিবাসিবুন্দকে আত্মবিসর্জনের কথা শুনাইয়া মুগ্ধ করিতে পারি ”e “বৈষ্ণবের গান স্বাধীনতার গান । তাঁহ জাতি মানে না, কুল মানে না। অথচ এই উচ্ছৃঙ্খলতা সৌন্দৰ্য-বৰ্দ্ধনে নিয়মিত। তাছা অন্ধ ইঞ্জিয়ের উদভ্ৰান্ত উন্মত্তত মাত্র নহে।”+ অতএব যদি বৈষ্ণব-কবির চিত্রিত প্রেমকে সুtধ্যসিদ্ধ প্রেম বলিয়াও ধরা যায়, তাহ ইহলেও স্বীকার করিতে হইবে যে, গ্রেমের এমন মধুর, এমন গভীর মূৰ্ত্তি, এমন দুৰ্দ্ধমনীয় বেগ আমরা আর কোথাও চিত্রিত দেখিয়াছি কি না সন্দে২। “বৈষ্ণব-কবির সেই স্বাধীন প্রেমের গভীর দুর্শিবার আবেগকে সৌন্দৰ্য্যক্ষেত্রে, অধ্যাত্মলোকে বহমান করির তাহাকে অনেক পরিমাণে সংসার-পথ হইতে মানসপথে বিক্ষিপ্ত করিয়া দিয়াছেন।” { বৈষ্ণব-কবির প্রভাবের ইহাই মূল কারণ এবং এইজন্যই বলিয়াছি যে, সংসার-বিক্ষিপ্ত ধদয়ে বৈষ্ণব-কবির সরল সতেজ’জীষ্মত্যাগদী গেমগীতি এক-অনিৰ্ব্বচনীয় ভাবে স্বজন મધા cशन चौदनौश्वखि किब्राहेम्न| 'dनम्न ,
- দীনেশ বাবু-বঙ্গভাষা ও সাহিত্য। f রবিবাবু—গ্রাম্য সাহিত্য। বিবাবু-গ্ৰাম্য সাহিত্য।
জ্ঞানদাস ○a) তাপদগ্ধ শ্রান্ত ও ক্লাস্তু চিত্তে শান্তি-মুখার প্রস্রবণ খুলির দেয়। জ্ঞানদাসের প্রেমসঙ্গীতের সমালোচনা এইখানেই সমাপ্ত হুইল। কিন্তু জ্ঞানদাসে এতদরিক্তও কিছু আছে, যাহা দ্বারা বিদ্যাপতি ও চণ্ডীদাস ও জ্ঞানদাসের সমসাময়িক কবি গোবিন্দ-দাসের পদাবলীতে যাহা নাই তাহা আমরা জ্ঞানদাসে দেখিতে পাই। প্রেম পদাবলীর ভিতর তাহার নূতনত্ব বংশীশিক্ষা ; কিন্তু ইহার আভাস তিনি চণ্ডীদাসে পাইয়াছিলেন । লখ্যরসের চিত্রাবলী তাহার নিজস্ব । চৈতন্ত-পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী বৈষ্ণব-কবিগণ মধুর রস ভিন্ন অন্তরসের সাধন করেন নাই । মহাপ্ৰভু প্রথমে সকল রসের সাধনার আদর্শ বৈষ্ণবগণের সম্মুখে উপস্থিত করেন। সেই মুশিক্ষার ফলে বৈষ্ণব-কবিগণ সখ্য-বাৎসল্যাদি রসের মাধুর্যও অনুভব করির তত্তৎ রস বুঝাইবার চেষ্টা করিয়াছেন। মধুর রস সকল রসের শ্রেষ্ঠ ; কারণ, ইহাতে অস্তান্ত সকল রসের অস্তিত্ব আছে এবং ইহাতে যেমন আত্মসমর্পণের ভাব আছে, তেমন আর কোনও রসে থাকিতে পারে না, বাৎসল্যেও নয়। তাই বৈষ্ণব-কবি মধুর রসের সাধনায় উৎসাহী ও কৃতী । কিন্তু তাই বলিয়া জ্ঞানদাসের সখ্যরসের চিত্রাবলী निङांख श्रदtश्लॉब्र दछ नtश् । झेशtनब्र রস্বত্ত স্বতঃস্ফূর্ত, নিৰ্ম্মল ও হৃদয়গ্রাহী। সখীর কাছে সখার আবদার, সখার উপর সখীর জোর বড় উপাদেয় ভাবে এই পদগুলিতে প্রকাশিত হইয়াছে। বৃন্দাষনের গোপালগণের সখ্য নিরাবিল সখ্য ; ইহাতে ঐশ্বৰ্য্য জ্ঞান-জনিত সঙ্কোচ নাই, খোসামুদি নাই, কেবল আছে প্রাণঢাল ভালবাসা ।
