সালিশ-নিম্পত্তি পবন মুখুয্যের খিড়কারাস্তার ধার এবং মধু মোড়লের পুকুরের পাড়, এই দো-সীমানার উপর একটা আমগাছ লইয়া আজ পাচ বৎসর ধরিয়া বিবাদ চলিতেছে। লোকে বলে, গাছটার মূল্যের বিশ গুণেরও অধিক টাক এ বিবাদে ব্যয় হইয়া গিয়াছে । যে বারে প্রথম এ গাছে আম পাকিল— পবন মুখুয্যে তার কৃষাণ লইয়া আম পাড়িতে গেল। গোটা কতক আম পাড়ার পর মধু মোড়ল খবর পাইয়া লাঠি হাতে চুটিয়া আসিল এবং অভিধানবহিভূত ভাষায় ব্রাহ্মণের কুযtণকে নামাইয়া দিল । ব্রাহ্মণ তখন অনষ্ঠোপায় হইয়া তাহাকে ভীষণ অভিসম্পতি দিতে আরম্ভ করিল এবং উপবীত ছিড়িবার ভয় দেখাইতে লাগিল। কিন্তু অভিশাপের মাত্র যখন ক্রমশঃ চড়িতে লাগিল, মধু মোড়ল তখন ব্ৰহ্মশাপের জন্ত किहूयाज उंविधं न श्हेब्र उtशब्र शौर्ष বংশদও আন্দোলিত করিয়া যাহা বলিল, তাহাতে ব্ৰাহ্মণতনয় সেখানে আর অধিকক্ষণ থাক সদযুক্তি মনে করিল না। মুক্তকচ্ছ পবন মুখুয্যে পবনবেগে একেবারে জমীদারের কাছারীতে গোমস্তার নিকট উপস্থিত श्हेल्न | * - গোমস্ত হলধর রায় ওরফে ক্লা নাপিত তখন তামাক টানিতে টানিতে জম-ওয়াশীলধীকার কাগজ লিখিতেছিল ; এবং মধ্যে भt५! अछमनश्न हहेब्रां ॐ*ब्रि-*ां७नांग्न ठेश्रृंग्नि ভাবিতেছিল। এমন সময় পবন মুখুয্যেকে এ ভাবে দেীড়াইয়। আসিতে দেখিয়া ভবিষ্যৎ আয়ের গন্ধ পাইয়া দে পুলকিত হইয়া উঠিল, এবং সসন্ত্রমে উঠিয়া मैंड़िाहेब्र-"भाषा?ाडूब, caब्राम इहे” बगिग्नां त्रांडूमि*१ङ रुहेन । হল নাপিত অনেক”সোণী মারিয়া তবে চিকিৎসক হইয়াছে। যেদিন পাঠশালা ছাড়িয়া জমীদারের পক্ষে মিথ্য সাক্ষ্য দিয়া পুরস্কারস্বরূপ সে জমাসেরেস্তার মেছিয়ের পদ পাইল, সেইদিন হইতে তাহার কপাল ফিরিয়াছে। ক্রমে জাতিস্থলভ চতুরতার গুণে সে আজ তিনখান গাঞ্জের গোমস্তা— dक श् dकश्। उ|झtक “नitङ्गर् भ'Atझु' स्थिाम्न| ५itक । ट्ल नां*िउ उभांख् श्ण६ब्र ब्रॉब्र ७ीयः সে দেশের সমস্ত মামলা-মোকৰ্দমার পরামর্শদাতা এবং তদ্বিরকারক ।
- वन भूभूषा वहक्ररश्न चांगरुहै *ाड করিয়া যখন সমস্ত বিবরণ প্রকাশ করিল, তখন হলধর বলিল—“তার আর ভয় কি, দাদাঠাকুর ? আমি এখনি এর ব্যবস্থা कब्रफ़ि । मर्थ छेांक १ब्रक हt९, ७ व'८ण उ' কেউ আর নিজের হুক্ ছেড়ে দেয় না ! দেখে নেবো কেমন বেট চাধা !” তার পর নানাবিধ শলা-পরামর্শ করিয়া কতকটা শান্ত হইয়া ব্ৰাহ্মণ গৃহে ফিরিল ।
সন্ধ্যার পর মধু মোড়লও গোমস্ত মহাশয়ের সঙ্গে সাক্ষাৎ করিয়া যথোপযুক্ত উপদেশ পাইল। পরদিন পবন মুখুয্যে মহকুমায় গিয়া, জোর করিয়া ফল বাড়িয়া লওয়া ও মারপিটের তত্ব দেখান ইত্যাদি অজুহাতে
