পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৩৪৪

৫ম সংখ্য। ] বুঝতে পারে না, ইমেজের ভাব যে তাৎ ধরিতে পারে না, ইংরেজের পথ যে তাদের একেবারেই অপরিচিত, ইংরেজের প্রকৃতি যে তাঁহাদের প্রকৃতি হইতে একান্তই ভিন্ন, এ সকল কথা স্বরেজনাথ এখনও ভাল করিয়া বুঝেন কি না সন্দেহ। আর স্বদেশের সভ্যতার ও সাধনার, স্বদেশের লোকপ্রকৃতি ও সমাজপ্রকৃতির সঙ্গে স্বরেন্দ্রনাথের চিস্তার এৰং আদর্শের কোন জীবস্তু যোগ স্থাপিত হয় নাই বলিয়। র্তাহার দীর্ঘজীবনব্যাপী রাষ্ট্রীয় কৰ্ম্মোদ্যমকেবলমাত্র একটা অসম্বন্ধ, অনির্দিষ্ট, প্রবল রাষ্ট্রীয় অভাববোধকেই জাগাইয়াছে ; কিন্তু এখনোও দেশের রাষ্ট্রীর জীবনের কোনে অঙ্গকেই গড়িয়া তুলিতে পারে নাই। এইরূপ অভাববোধ হইতে উন্মদিনী বিপ্লবশক্তির হষ্টি হইতে পারে, কিন্তু কখনই দূরদশিনী রাষ্ট্রনীতির প্রতিষ্ঠা সম্ভব হয় না। ফলতঃ সুরেন্দ্রনাথ ৰে পথ ধরিয়া দেশের রাষ্ট্রীয় জীবন গড়িয়া তুলিতে চাহিয়াছিলেন, তাহাঁর সঙ্গে এদেশের কি হিন্দু কি মুসলমান কোনো সম্প্রদায়েরই প্রাণগত যোগ প্রতিষ্ঠিত হওয়া অসম্ভব। এদেশের হিন্দু ও মুসলমান দুই জাতিরই ধৰ্ম্মভাৰ অত্যন্ত প্রবল। ধৰ্ম্মই তারা বোঝে, ধর্শের নামেই তারা মাতে, ' ধৰ্ম্মের সঙ্গে যার যোগ নাই, এমন কোনো কিছু তাহীদের প্রাণকে স্পর্শ করিতে পারে না । ইহাই এদেশের জনগণের বিশেষত্ব। অথচ সুরেন্দ্রনাথ এবং তাহার সমসাময়িক ,রাষ্ট্রীয় কৰ্ম্মনায়কগণ সকলেই স্বজাতির রাষ্ট্রীয় জীবনে জনশক্তিকে প্রতিষ্ঠিত कब्रिवांद्र छछ गएकडे हड्रेष्ठां७ कथनऐ uरे সৰ্ব্বজনবিদিত বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য করিয়া চরিত চিত্র S)3):N চলেন নাই। র্তাহীদের রাষ্ট্ৰীয় আদর্শ এবং রাষ্ট্রানীতি আজি পৰ্য্যন্ত মোক্ষসম্পর্কदिशैन श्हेब्रl *क्लिग्राह । प्रउग्ना१ टैंiशंtनब्र সৰ্ব্বপ্রকারের রাষ্ট্রীয় আন্দোলন ও আলোচনা দেশের মুষ্টিমেয় নব্য শিক্ষিতসম্প্রদায়ের উপরেই যাহা কিছু আধিপত্য বিস্তার করিতে পারিয়াছে, কিন্তু এ পর্যন্ত জনমণ্ডলীর চিত্তকে স্পর্শ করিতেও সক্ষম হয় নাই। কিন্তু যাহার ক্রমে ক্রমে নূতন পথ ধরিয়া, নূতন মন্ত্র সাধন করিয়া, দেশের জনমণ্ডলীর চিত্তে এক নবশক্তির সঞ্চার করিতে আরম্ভ করিয়াছেন, র্তাহারা সকলেই সাক্ষাংভালে বা পরোক্ষভাৰে নিজেদের স্বাদেশিক উদ্দীপনার জন্ত স্বরেন্দ্রনাথের প্রথম জীবনের শিক্ষা-দীক্ষার নিকট চিরঞ্চণী রছিয়াছেন। আজ দেশে যে নূতন আদর্শ ফুটিয়া উঠিতেছে ও জনগণের চিত্তে যে নূতন শক্তির সঞ্চার হইতেছে তাহা কোনো কোনো দিকে সুরেন্দ্রনাথের আদর্শের এবং কৰ্ম্মচেষ্টার বিরোধী হইলেও যে স্বরেক্তনাথের.শিক্ষাদীক্ষার শ্রেষ্ঠতম ফল, ইহা অঙ্গীকার করা যায় না। স্বরেন্দ্রনাথের জশেষপ্রকারের ক্রট দুৰ্ব্বলতা সত্ত্বেও তিনি যে কাজটী করিয়াছেন তাঁহা না করিলে আমাদের বর্তমান জাতীয় জীৰন যে ভাবে গড়িয় উঠিতেছে, কখনই সে ভাবে গড়িয়া উঠিতে পারিত না। তিনি এই জাতীয় জীবনের গঠনে যে কাজটা করিয়াছেন, সে কাজ অপর কেহ করেন নাই, এবং করিতে পারিতেনও না। আর এইজন্তই আধুনিক ভারতের জাতীয় জীবনের ইতিহাসে স্বরেন্দ্রনাথের স্থতি এমন অক্ষয় প্রতিষ্ঠালাভ করিয়াছে। ট্রবিপিনচন্দ্র পাল ।