পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৩৫১

○8や সকলেই পৌরুষেয়। প্রকৃতি জড়মাত্র । পুরাতন তন্ত্র রোমান কাথলিক ও যেগুইটগণের মধ্যে পরিচ্ছিন্নভাবে রহিয়া গেল । নুতন প্রোটেষ্টাণ্ট ধৰ্ম্ম কৰ্ম্মজগত লইয়া ব্যস্ত হইল। cribi čafs; asis (moral world) i বিজ্ঞান জড়-প্রকৃতি লইয়া ব্যস্ত হইল। কৰ্ম্মক্ষেত্ৰই সকলের রঙ্গস্থল। ডেকাটে, হিউম্ প্রভৃতি দ্যায়দর্শনের দিকে অগ্রসর হইলেন । আমি কে ? আমার ভাব কি ? জড়প্রকৃতি মিথ্য। কি সত্য ? ভাববাদিগণ ও জড়বাদিগণের মধ্যে মহা সংগ্রাম বাধিল । কৰ্ম্মক্ষেত্রই প্রেমের ক্ষেত্র, কৰ্ম্মবীরই প্রেমের বীর, মানবসমাজই তাহার উৎকর্ষস্থল। ইউরোপের Feudalism এবং রাজস্থানের Feudalism একই ঠাটে সংগঠিত। কিন্তু রাজস্থান ও কালিদাস, রামানুজ ও কবীর, পরা প্রকৃতি বিস্মৃত হন নাই । Table gas crittàин, Neoplatonists এবং নব্যযুগের দর্শন, প্রকৃতি হইতে বহুদূরে । বিজ্ঞান তাহার অনুসন্ধানে তৎপর হইল । ফিক্তে এবং সেলিং দর্শনশাস্ত্রে তাহার পুনf{5stā ziņā șŘtein i Transcendentalism এর এই প্রথম স্বত্রপাত । স্পিনোজা দেখাইয়াছিলেন, ঈশ্বরই প্রকৃতির কৰ্ম্মের নেতা এবং সমগ্র বিশ্বপ্রকৃতি র্তাহার ক্ষেত্র। কেবল মানবসমাজই যে র্ত{হায় রঙ্গস্থল এবং ধৰ্ম্মস্থল, তাহা নহে । অতএব প্রাকৃতিক নিয়মাবলী পালন করা আমাদিগের স্বতঃই কর্তব্য। কিন্তু প্রাকৃতিক নিয়মাবলী ও ধৰ্ম্মের পার্থক্য কি ? এই মহাদ্বন্দ্বসম্বুল বিশ্বের মধ্যে ধৰ্ম্মের দত্য এবং অক্ষুণ্ণ পথ কোথায় ? ফিক্তে Round বঙ্গদর্শন [ ১২শ বর্ষ, আশ্বিন, ১৩১৯ বলিলেন, Co প্রকৃতির ‘ অবগুণ্ঠন তুলিয়। “Quite clear the veil is raised from thee and lo ‘Tis Self : let die, then, this destructible : And henceforth God will live in all thy strife. Consider what survives this strife below ; Then will the veil, as veil be visible. And all revealed thou'lt see celestial life.” —-Fichte’s Sonnets. সেলিং তাছার বিচারে প্রবৃত্ত হইলেন । দ্রষ্ট এবং দৃপ্ত, পুরুষ এবং সম্পূর্ণভাবে একতা-স্থাপনই dental philosophy: Śto প্রকৃতির tranSCIn একটি conscious subjective, Nafs conচৈতন্থময় এবং চৈতন্তময়ী। বস্তুতঃ উভয়ই এক, ব্যবহারিক ভাবে পৃথক। কিন্তু এই পার্থক্য সমীকরণ হইলে আর থাকে না । ভাব দ্বার সেই সমীকরণ হয়। জীবাত্মার মধ্যে সেই ভাব প্রতিবিম্বিত হয়। মানবসমাজে তাহ উৎকর্ষ লাভ করে। জীবাত্মা উভয় পক্ষের উকীল। প্রকৃতির তরফে কহে ‘আমি ও তুমি এক, পুরুষের তরফেও কহে ‘আমি ও şfã ao i ně as Schwegler Refatur—“God, whom Fichte con scious objective. ceived only as an object of moral