পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৩৮৪

৬ষ্ঠ সংখ্যা ] अिग्इ थिच्ने ब्रिाtश्न । अङ७र महर्दिष्ट्र স্বাক্ষধৰ্ম্মগ্রন্থে বিস্তর শ্রতি উদ্ধৃত হইলেও, এ গ্রন্থ তার নিজের । ইহার মতামত র্তার, প্রাচীন ঋষিদিগের নহে । সংস্কৃত শ্লোক উদ্ধার না করিয়া কেবল বাংলা ভাষায় এ সকল মতামত লিপিবদ্ধ করিলেও, তার যতটুকু মর্যাদা থাকিত, উপনিষদের বুক্‌নী দেওয়াতে ইহা তদপেক্ষা বেশী মৰ্য্যাদা লাভ করে নাই। যুরোপীয় যুক্তিবাদিগণের অন্ততম উপদেষ্ট মন্‌কিওর ডি কনওয়ের (Moncure D. Conway) সংকলিত শাস্ত্রMostol &l Sacred Anthology; Co. পরিমাণ ও যে জাতীয় শাস্ত্র প্রামাণ্য ও শাস্বমর্যাদা থাকা সম্ভব, মহর্ষির সংকলিত রাহ্মধৰ্ম্মগ্রন্থের সে পরিমাণও সেই জাতীয় শাস্ত্র প্রামাণ্য এবং শাস্ত্রমর্য্যাদাই আছে বা থাকিঙে পারে । তার বেশ নাই । কিন্তু রাজা রামমোহন ষে সমীচিন মীমাংসার সাহায্যে স্বদেশের পুরাতন সাধনার উপরেই নূতন যুগের নূতন সাধনাকে গড়িয়া তুলিতে চাহিয়াছিলেন, সে মীমাংসা-প্রতিষ্ঠার অমুকুল কাল তখনও উপস্থিত হয় নাই । লোকের মন তখনও তাঁহা গ্রহণ করিবার জন্য প্রস্তুত হয় নাই। ফলতঃ যে বিবেক জাগ্রত হইলে লোকের মনে পুরাতন ও প্রচলিতের প্রাণহীনতার জ্ঞান জন্মির থাকে, এদেশে তখনও সে বিবেক জাগে নাই। শাস্ত্র, সন্দেহ, বিচার, সমন্বয়, সঙ্গতি—ইহাই মীমাংসার ক্রম। . যতক্ষণ না শাস্ত্রে সদেহ জন্মে, ততক্ষণ বিচারের অবসর ও মীমাংসার 4tब्रॉछनहे ७श्रृंश्छि झग्न न । ब्रांभएमांश्नब्र আলোকসামান্ত প্রতিভা প্রাচীন ও প্রচলিতের চরিত-চিত্র Վ)Գծ অসারত ও ভ্রান্তি দেখিয় তাহার প্রতি সন্দিহান হইয়াছিল। তাই সেই সন্দেহ হইতে বিচার, সেই বিচারের ফলে তিনি নূতন মীমাংসায় উপনীত হন। কিন্তু দেশের লোকের মনে তখনও এরূপ গভীর সন্দেহের উদয় হয় নাই ; তাহদের বিবেকও জাগে মাই। প্রাচীনকে • লইয়াই তারা তখনও সন্তুষ্ট ছিলেন। শাস্ত্র ও স্বভিমতের মধ্যে তখনও কোনও প্রবল বিরোধ উৎপন্ন হয় নাই। দেশেয় লোকে শাস্ত্র কি, তাহ জানিতেন না । জানিবার প্রয়োজন-বোধ পৰ্য্যন্ত उँ|श्tीब्र छन्ााग्न नाई । श्रृंउच्न|९ झाँझl cश মীমাংসার প্রতিষ্ঠা করিতে চেষ্টা করেন, তাছা বুঝিবার ও ধরিবার বাসন এবং শক্তি দু’য়েরই তখন একান্ত অভাব ছিল । রাজার সময়ে যে সন্দেহ জাগে নাই, মহধির সময়ে তাহ জাগিয়া উঠিয়াছিল । রাজার জীবদ্দশায় অষ্টাদশখৃষ্টশতাব্দীর যুরোপীয় যুক্তিবাদ এদেশের শিক্ষিত সম্প্রদায়ের চিত্তকে অভিভূত করিতে আরম্ভ করে নাই। প্রাচীন ও প্রচলিতের প্রতি রাজার মনে যে সন্দেহের উদয় হইয়াছিল, তাহা মোহম্মদীয় যুক্তিবাদেরই ফল, খৃষ্টীয় যুক্তিবাদের ফল নহে। ফরাসী বিপ্লবের চিস্তানায়কগণের সঙ্গে রাজায় তখনও কোনই পরিচয় হয় নাই। পাটনায় যাইয়া, পারসী ও আরবী পড়িয়া, মোহম্মদীয় তন্ত্রের মোতাজোল সম্প্রদায়ের যুক্তিবাদের শিক্ষাদীক্ষা লাভ করিয়াই, রাজা সৰ্ব্বপ্রথমে পৌরাণিক হিন্দুধর্মের তথাকথিত পৌত্তলিকতার প্রতিবাদ করিতে প্রবৃত্ত হন। কিন্তু মহর্ষি ষে এই পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হন,