৬ষ্ঠ সংখ্যা ] छैन्न अस्त्रःथकृछि अछ ¥प्ध्हे भरिँउ श्हेङ । প্রকৃত ধৰ্ম্মজীবনের কতকগুলি পূৰ্ব্ববৃত্ত লধন আছে। আর মহর্ষি এবং কেশবচঞ্জের প্রথম জীবনের সংস্কার-চেষ্টা কতকটা সঙ্কুচিত হইয়া আসিলে, শিবনাথ বাবুই এই সকল পূৰ্ব্ববৃত্ত সাধনে ব্রাহ্মসমাজের এবং কিরৎ ' পরিমাণে দেশের সাধারণ শিক্ষিত ও শিক্ষার্থী शूतक्मागव्र ७ श्हेब्र, उशरलज्ञ १ोदन ও কৰ্ম্মজীবনকে ফুটাইয়া তুলিবার যথেষ্ট সাহায্য করিয়াছেন। সৰ্ব্বপ্রকারের সংস্কার বর্জন করিয়া, চিত্তশুদ্ধি লাভ করিলে, দেষ্ট শুদ্ধচিত্তেই কেবল পরমতত্ত্বের সার্থক অনুশীলন সম্ভব হয় । প্রথমে সন্দেহ, পরে বিচারযুক্তি, তার পরে, সৰ্ব্বশেষে, এই বিচারযুক্তির ফলে সত্য প্রতিষ্ঠা হইলে, সনোহের একান্ত নিরসন হইয়া, প্রকৃত শ্রদ্ধা বা আস্তিক্যবুদ্ধির সঞ্চায়,—এই ভাবেই প্রকৃত ধৰ্ম্মজীবনের পুৰ্ব্ববুন্ত সাধন সমাপ্ত হইয়া বেহার-চিত্র ৩৯৫ থাকে । এই শ্রদ্ধাই, এজন্য, ধৰ্ম্মজীবনের প্রথম সোপান ও মূল ভিত্তি। আর এ কালের অনেক বাঙ্গালী ও ভারতবাসী শিবনাথ বাবুর শিক্ষাদীক্ষার প্রেরণার নিজেদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনের সর্ববিধ পূৰ্ব্বসংস্কারবর্জিত হুইর, সন্দেহ, বিচার, প্রভৃতির সাহায্যে ক্রমে গভীর আস্তিক্যবুদ্ধি লাভ করিয়াছেন। অনেকে তার নায়কত্বে “না"এর পথ বাহিয়া গিয়া, পরে “ई'७'ज़ ब्रl८छ) यांझेब्रl cश्रोहिम्नांtछ्न श्राग्न ইহার ব্রাহ্মসমাজে থাকিরা বা তাহার বাহিরে যাইয়া, নিজ নিজ সাধনশক্তির দ্বার। যে দিকে ও ধে পরিমাণে দেশের ধৰ্ম্মজীবন ও কৰ্ম্মজীবনকে ফুটাইরা তুলিয়াছেন বা তুলিতেছেন, তার জন্য এদেশের বর্তমান সাধনা কিয়ুৎপরিমাণে শিবনাথ বাবুর নিকটে ঋণী কুঠিয়াছে, সন্দেছ নাই । ( ক্রমশ: ) ঐবিপিন চন্দ্র পাল । বেহার-চিত্র * রায় সাহেব ( বেহারের মহাজন ) ১২৮৭ সালে রাজপুতানার মাড়বারে शेष१ शकिंक्र cमथ। निश । cशंभूम ७ তণ্ডুলাভাবে লোকে “বজরা” “জোয়ারি’ এবং শাক-পাত খুlইয়া কোন প্রকারে প্রাণ
- এই পৰ্য্যায়ের তিনটি চিত্র ইতিপূৰ্ব্বে ‘রাজ यगt१”, “बांtननांब्र” ७ “हबूब्र” नांtव वत्रश*tन यकनिऊ श्छहिल।
ধারণ করিতেছিল, কিন্তু অবশেষে ভীষণ জগকষ্ট্রে লোকের প্রাণ ওষ্ঠ্যগত হইয়া উঠিল । বশিক গুৰুমুখ রায় পথে পথে সামান্ত সামান্ত জিনিসপত্র বিক্রয় করিয়া কোন ७धकांtब्र छोदनषांब निर्मिीश् कब्रि७ । यहे इडिंक ७ खणकtहे उांशद्र पब्रिप्जब्र ग*गाँब्र
