পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪১০

ல் সংখ্য ] ইয়ার সকলেই এক হইলেও, রূপতঃ ইহার বিভিন্ন। সত্ত্বার সমতা থাকিলেও, প্রকাশের বৈষম্য আছে। একই পরমতত্ত্বের যে দিক্‌ট বিশ্বেশ্বর প্রকাশ করিয়াছেন, শ্ৰীগোবিন্ধ ঠিক সে দিকট প্রকাশ করেন নাই। আবার জগন্নাথ যে দিকটা প্রকাশ করিয়াছেন, বিশ্বেশ্বর বা গোবিন্দ ইহাদের কেহই তাহা প্রকাশ করেন নাই ও করেন না। বিশ্বেশ্বরে ভগবানের ঐশ্বৰ্য্যভাবের $कालिक @डि* श्हेमांtछ् । श्रांउक्रखन्न পর্যন্ত সমুদায় ব্রহ্মাণ্ডের যিনি ঈশ্বর, কৰ্ত্তা, নিয়ন্ত, যার মহত্ত্বে আমাদিগকে একান্ত অভিভূত করিয়া, ভয়বিহ্বল চিত্তে আমাদিগকে তাহ হইতে দুরাৎ মৃদূরে লইয়া যায়, তিনিই বিশ্বেশ্বর। ত্বমাদিদেবী পুরুষঃ পুরাণঃ ত্বমস্ত বিশ্বস্ত পরং নিধানম্। বেত্তাইলি বেদ্যঞ্চ পরঞ্চ ধাম ত্বয়া ততং বিশ্বমনস্তরূপ ॥” বিশ্বেশ্বরকে -এই ভাবেই আমরা বন্দনা করিয়া থাকি। আর বিশ্বেশ্বরে যেমন এই বিস্ময়কর ঐশ্বৰ্য্যের প্রকাশ, সেইরূপ গোপীজনবল্লভ শ্ৰীকৃষ্ণে বা শ্ৰীগোবিন্দে অসাধারণ মাধুর্য্যের প্রকাশ। গোপীভাবে যারা সাধন ভজন করিতে পারেন না, তাদের পক্ষে শ্ৰীকৃষ্ণকে “নাথ” বলিয়া সম্বোধন করা সাজে না। শ্ৰীকৃষ্ণ সাক্ষাৎভাবে কেবল রাধানাথই, পরোক্ষভাবেই তাহাকে লোকনাথ বলিতে পারি, কিন্তু শ্ৰীজগন্নাথে এ দুধের কোনও आदरे ७कानिउ इग्न नाहे । खभग्नाश কিংয়ের ঐশ্বধ্যভাৰ নাই ; অথচ ঐকৃষ্ণের * वैज७८वब्र अनछणांशांग्नर्भ মাধুর্য, তাহীও ক্ষেত্র ও শ্রীজগন্নাথ 8o(; নাই। এখানে একটা মাঝামাঝি—একট। মিত্রভাব ফুটিয়া উঠিছে। বিশ্বেখর বিশ্বের ঈশ্বর-অগণ্য কোট লোকের প্রভু ও নিয়ন্ত । কিন্তু প্রভুর সঙ্গে তার অধীন জনগণের সম্বন্ধটা স ক ল সময়ে একান্ত ঘনিষ্ঠ ও নিতান্ত ব্যক্তিগত নাও হইতে পারে। ভগবানকে શરૂન দেখিলেই যে দtলtভিমান জন্মে ও দস্তরসের সঞ্চার হয়, এমনও নহে । এ সংসারে এমন অনেক প্রভু ত দেখিতে পাই, র্যাহাঁদের অগণ্য দাসদাসী श्राप्झ, किस्त्र हेशप्लन्न कांशरब्र मान्नहे झ्म्न उ তার কোনও ব্যক্তিগত সম্বন্ধ নাই। আর এই যে অন্তরঙ্গ ব্যক্তিগত সম্বন্ধ ইহাই দাস্ত রসের আশ্রয়। বিশ্বেশ্বরের প্রভুত্বও এই জাতীয়। কিন্তু “নাথ” যাহাকে বলি, তিনি एउ २फ़्हे श्डेन न ८कन, डिनि श्रांभांब्र আপনার জন, আমিও তার আপনার জন । তিনি আমার সাক্ষাৎ আশ্রয় ও অবলম্বন, র্তার সঙ্গে আমার সম্বন্ধ সাধারণ নহে , কিন্তু বিশেষ । আর "জগন্নাথে” এই সম্বন্ধের ঘনিষ্ঠতা ও বিশেষত্বই বুঝাইয়া থাকে। প্রভুর পরিচারকদিগের মধ্যে, কেহ বা তার অন্তরঙ্গ ভূত, কেহ বা র্তাহার দূরস্থ ভৃত্য, ঐমন হইতে পারে এবং হইয়াও থাকে। রাজ্যের সকল প্রজার সঙ্গে রাজার সম্বন্ধ সমান ঘনিষ্ঠ হয় না। ভূত্য ও পরিচারক-মণ্ডলীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ নিকৃষ্ট উচ্চ নীচ cउशांtङ१ ५ांकि८ड श्रृंi८ब्र ७ जर्विलांहे cणर्थिtठ७ °il3ग्नl योग्न । झु|छ|म्न ३ttछI७ প্রজাবর্গের মধ্যে এরূপ ভেদবিরোধে রাজার সম্মান বা প্রজীয় সঙ্গে তার যে সম্বন্ধ তার কোনও ব্যঘাত উৎপন্ন হয় না ।