পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪১৪

৭ম সংখ্যা আলোকেও আমাকে এতটা সৰ্ব্বজ্ঞ করিয়৷ তুলিতে পারে নাই । দুর্গাপূজা ছাড়িয়া আমি নিজে যে কোনও প্রকারের বিশেষ ক্ষতিগ্রস্ত হইয়াছি, এমনও ভাবি না। দুর্গ আমায় যা দিতে পারিতেন, তা’ বল্যেই দেওয়া হইয়াছে। দুর্গোৎসবে আমার যতটুকু বিকাশ ও কল্যাণ করিতে পারিত ; সে টুকু শৈশবেই পাইয়াছি। দুর্গাকে যখন, ভগবৎকৃপায়, আমি ছাড়াইয়া উঠিলাম, তখন দুর্গাও আমায় ছাড়িলেন। এ ছাড়াছাড়িতে দুর্গারও অবমাননা আর আমারও কোনও অকল্যাণ হয় নাই। কিন্তু দুর্গোৎসবের সঙ্গে সকল প্রকারের সম্পর্কশূন্ত হইয়। আমার সন্তান-সন্ততিরা যে একেবাবেই ক্ষতিগ্রস্ত হয় নাই, এমন কথা সাহস করিয়া বলিতে পারি না । শৈশবে যখন দুর্গাপূজায় যোগদান করিতাম, তখন দুর্গ যে কে, ইহা ভাল করিয়া বুঝিতাম, এমন কথা বলি না । আজও দুর্গ যে কে, ইহা বুঝিয়াছি, এমন স্পৰ্দ্ধা করি না। দুর্গা যে আছেন, তার কোনও চাক্ষুষ প্রমাণ কখনও পাই নাই। দুর্গ যে নাই, তারও কোনও অকাট্য যুক্তিও কোন দিন দেখাইতে পারি নাই। হিন্দুর দেবদেবীগণ সাধককল্পনাeখ্রস্থত রূপক না সমাধিলভ্য সত্য বস্তু, জানি না। তবে দেবদেবী থাকিলেই যে ঈশ্বরের ঈশ্বরত্ব নষ্ট হয়, বা দেবদেবীতে বিশ্বাস করিলেই বহু-ঈশ্বরবাদ **ब कब्र श्छ, ७भन यडूठ अयोऊिक কথা মানি না। এ সংসারে অগণ্যকোট জীব দুর্গোৎসবের স্মৃতি 86 సె রহিয়াছে, কেহ বা বিবৰ্ত্তনসোপানের নিয়তর, কেহ বা উচ্চতর স্তরে রহিয়াছে। কিন্তু এ সকল আছে বলিয়া ঈশ্বরের একত্ব তো নষ্ট হয় না। তবে মানুষের উপরে, মানুষের চাইতে সূক্ষ্মতর বলিয়৷ মানবইন্দ্রিয়ের অতীত, কোনও শ্রেষ্ঠতর জীব যদি থাকে, তাহ হইলেই ঈশ্বরের অনন্তপ্রতিদ্বন্দ্বী ঈশিত্ব বা অখণ্ড একতা নষ্ট হইবে কেন ?—কোনও যুক্তিতর্কের দ্বারা এ তত্ত্বের নাগাল কখনও পাই নাই। দুর্গ। প্রভৃতি দেব তা যে সত্য সত্যই আছেন, ইহা জানি না। এরা যে বাস্তবিকই নাই এমন কথাও বলিতে পারি না। শৈশবে এরা আছেন, বিশ্বাস করিতাম, আর তখন আমার ধৰ্ম্মজীবনের পক্ষে এ বিশ্বাসই যথেষ্ট ছিল। “ঈশ্বর নিরাকার, চৈতন্য-স্বরূপ” অতি শৈশবে যে এ উপদেশ পাই নাই, ইহা পরম সৌভাগের কথা মনে করি। “ঈশ্বর নিরাকার, চৈতন্যস্বরূপ" ইহা ধৰ্ম্মের মাঝখানের কথা, আদির কথাও নয়, শেষের কথাও নয়। ধৰ্ম্ম-বিবৰ্ত্তনের ইতিহাসে সৰ্ব্বত্রই আদিতে ঈশ্বরতত্ত্ব সাকার, ইন্দ্ৰিয়গ্রাহ থাকে, বেদ বাইবেল, এ সকল প্রাচীন ধৰ্ম্মগ্রন্থ তার সাক্ষী। বেদের প্রাচীনতম ঈশ্বর-তত্ত্ব সাকার, নিরাকার নহে । অগ্নি, বরুণ, মরুৎ, ইন্দ্র, প্রভৃতি বৈদিক দেবতাগণ চাক্ষুষ বস্তু। এই প্রাকৃত অগ্নি, এই প্রত্যক্ষ আকাশ, এই বায়ু, এই বজধারী মেঘ, ইহারাই লেদের আদিতম দেবতা। ইহঁীরা কেহই "নিরাকার চৈতন্যস্বরূপ” নহেন। পুরাতন বাইবেলের