পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪৫৫

S(to কল্পনাভূষিত পৌরাণিকী ভক্তিপন্থার ভিতর দিয়া, ধৰ্ম্মতত্ত্ব ও ধৰ্ম্মসাধনকে অপূৰ্ব্বভাবে ফুটাইয়া তুলিয়া, পন্থীবিভাগ ও অধিকারিভেদের সাহায্যে, আপনার ধর্মের অদ্ভূত বৈচিত্র্য ও বিশেধত্বের মধ্যেই সনাতন বিশ্বধৰ্ম্ম ক্ৰমে ক্রমে গড়ি উঠতেছেন,— কেশবচন্দ্র স্বদেশের সাধনার এই অপূৰ্ব্ব ঐতিহাসিক তত্ত্বটা ভাল করি। ধরিতে পারেন নাই । তার অনন্ত সাধারণ আধ্যাত্মিক কল্পনাবলে তিনি যে ত্ৰিবিধ যোগপ্রণালীর বর্ণনা করেন, * তfহাতে মানবসমাজের ধর্গের ও সাধনার ইতিহাসের সাধারণ বিবর্তন-তত্ত্বটা অতি পরিষ্কাররূপে ব্যক্ত হইয়াছে, সত্য ; কিন্তু স্বদেশের সাধনার ঐতিহাসিক বিবৰ্ত্তনপ্রণালীর বিচার করিবার সময়, কেশবচন্দ্র সম্যগৃরূপে এই তত্ত্বট প্রয়োগ করেন নাই বা অকালে দেহত্যাগ করিয়া, করিবার অবসর প্রাপ্ত হন নাই। ফলতঃ একরূপ অস্তিমদ্বশায় আসিয়াই তিনি এই যোগ-তত্ত্বটা লাভ করেন। তার "নবदिशांन” हेशब्र श्रएनक शूर्वई जांभांtपद्र বর্তমান যুগসমস্যার একটা উদ্ভট মীমাংস করিয়া বসিরাছিল। আর সে মীমাংসার প্রতিষ্ঠায়, কেশবচন্দ্র স্বদেশের ঐতিহাসিক বিবৰ্ত্তন-পস্থাকে উপেক্ষা করিয়া, খৃষ্টীয়ানী সিদ্ধান্ত ও খৃষ্টীয়ানী অভিজ্ঞতাকেই আশ্রয় कु८ब्रन । ॐiब्र ८*क्रेिड भक्ष्[शृङ्ग१क्षि, ङेंद्रन्প্রাণত-বাদ ও শ্রদরবার, এ সকলই ইহুদীয় ও খৃষ্টীর শাস্ত্র এবং ইতিহাস হইতে সংগৃহীত। • Yoga: Objective, Subjective, and Universal. বঙ্গদর্শন [ ১২শ বর্ষ, কীৰ্ত্তিক, ১৩১৯ श्वं,६ं{ब्र १iश्च ७ সাধনীর সঙ্গে এ সকলের কোনওই সম্পর্ক নাই। আর ইহাই কেশবচন্দ্রের মীমাংসা-চেষ্টায় নিষ্ফলতার কারণ। কেশবচক্সের মীমাংসার চেষ্ট যেমন थुप्टेम्नोक्ष ७ थुप्टेम्नन् हेडिश्रमन्त्र खेश्वरङ्गहे थठिछैिठ इग्न, हेश८क (शयन थछ्न्न शृ४ीव्रतांन বলা যাইতে পারে ; ৬ সেইরূপ দয়ানন্দের আর্যসমাজের, অল কট, ব্লাভাটুম্বীর থিওসফার এবং শশধর তর্কচূড়ামণি প্রভৃতি নব্য হিন্দুগণের মীমাংসাও বস্তুতঃ যুরোপীয় যুক্তিবাদ ও জড়বাদের প্রভাবেই একান্ত অভিভূত হইয়া পড়ে। অলকট, রাভ্যাটুম্বীর ভো কথাইনাই, দয়ানন্দ স্বামী বা তর্কচূড়ামণি মহাশরও স্বদেশের ঋষিপন্থী অবলম্বন করিয়া আধুনিক যুগসমস্তার মীমাংসা করিবার চেষ্টা করেন নাই । এই সকল মীমাংসাই প্রকৃতপক্ষে যুরোপীর যুক্তিবাদ ও লৌকিক স্তায়ের উপরে প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এই সকল অকাল-চেষ্টিত মীমাংসার নিষ্ফলতার প্রধান কারণই এই যে, এ সকলে যে সমস্তা-ভেদ করিতে প্রবৃত্ত হয়, তখন পর্যন্ত সে সমস্তাটাই নিঃশেষভাষে যুটিয়া উঠে নাই। শিবনাথ শাস্ত্রী এবং তার সাধারণ ব্রাহ্মসমাজ বিগত পচিশ বৎসরের মধ্যে এই সমপ্যাটকে বিশেষভাবে ফুটাইং তুলিভে সাহায্য করিরাই, তার মীমাংসার পথই পরিষ্কার করিয়া দিয়াছেন। • ক্রমশঃ। ० (रूनदछtछब्र “नवक्षिांtनब्र" १कül हिनू দিও আছে, এখানে তার কথা বলিতেছি না।