পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪৬৭

8૭રે সমাজ শিশুর তুল্য। শিশুগণ যেমন আপনাদিগের খেলায় পুতুল প্রভৃতির মধ্যে প্রাণ कहान कब्रिब्रl, द१न७ वां ङांशं१ि१itक गांनtद्र চুম্বন করে, কখনওবা ক্রোধভরে তাহাদিগকে গ্রন্থারও করে, সেইরূপ ধর্ণের নিম্নতম সোপানের অসভ্য মানব-মণ্ডলীও ইতর প্রাণী, जथवा दूक ७वः रुई-८गाड़े निरक मांशप्यब्र कुब्र, जशंसृ उtडांशिक श्रृंख्रिश्नंॉणैौ डिग्न डिग्न ব্যক্তি মনে করিয়া তাহীদের পূজা করে, যুদ্ধ বা বিপদ-সময়ে তাহীদের নিকট হইতে সাহায্যের প্রত্যাশায় আহারাদি ভোগ্যবস্তু দ্বারা তাহাদিগের সৎকার করে, এবং সে অtশায় বঞ্চিত হইলে, রোধভরে তাহাদিগকে প্রহারও कब्रिप्रl थां८क ॥ ७ई खएब्रब्र यांनद** श्रृंब्रলোকগত আপনাদগের পিতৃপুরুষদেরও পূজা করিয়া থাকে। এই স্তরকে প্রাণবাদ (Animism) বলা যায়। সুসভ্য জাতির মধ্যেও এই স্তরের নিদর্শন দৃষ্ট হয়,—যেমন রোমীয়দিগের মেনিজ (Manes), aqri ataifftols অগ্নিস্বাত্ত, মরীচি প্রভৃতি সপ্ত পিতৃগণ । জ্ঞানের বিকাশের সঙ্গে সঙ্গে যখন লোকে জড়বস্তুর জড়ত্ব বিষয়ে নিঃসংশয় হয়, তখন ठाशबा छफ़्थूछ। श्tङ दिब्रउ इहेब्र, जङ्गबद्ध হইতে পৃথক্ অথচ প্রত্যেক জড়বস্তর ভিন্ন ठिग्न जक्षिठांउl, अ१वा लङ्ग-धंङ्कङिब्र डिग्न छिन्न दिखां८१ब्र डिग्न छिद्र जशिर्छछू-cमदङl कब्रन कब्रिव्र उांशtनब्र शूणां रुब्रिब्रां १izक । est wątự qguqqqq (Polytheism) qu'il যায়। আবার জ্ঞানবিকাশের সঙ্গে সঙ্গে লোকে বধন দেখিতে পায় যে, জড়বস্ত সকল जथवाँ थइठिग्न लिग्न छिन्न विडांश्रृं शकण कार्षीकांब्र१ॉनि विवि१ पनिई गदएक श्रृंब्रwiब्र गचक, বঙ্গদর্শন [ ১২শ বর্ষ, অগ্রহায়ণ, ১৩১৯ ७१न ठांशंब्रl cगहे अशिर्छांडूtनद१८१द्र ९ পরম্পর মিলন কল্পনা করিয়া, একেশ্বরবাদের निररु अब्र७ थ1गब्र श्ब्र ; यथl,-६वनिरु বিশ্বদেব, এবং হিরণ্যগর্ভের কল্পনা । সেই সঙ্গেই লোকে যখন যে দেবতাতে বিশেষ আসক্ত হয়, সেই দেবতাকেই দেবগণের প্রধান বা দেবরাজ বলিয়া কল্পনা করিয়া ottw (Henotheism) i ofroitą জ্ঞানের বিকাশ দ্বারা লোক যখন প্রকৃত তত্ত্ব গ্রহণে সক্ষম হয়, তখন দেখিতে পায় যে,বিশ্বग१गांब्र ७कहे छन, ७रुई ऐश्, ७कहे चख्ि দ্বারা নিয়মিত । এই শেষ সোপানের নাম eat®*q«tw ( Monotheism ) I ©*3বাদের ক্রমবিকাশেই আরও একটি উন্নততর স্তরের আঙ্গয লাভ হয়। তাহাকে সৰ্ব্বাত্মবাদ, অথবা ব্ৰহ্মবাদ বলা যায়। প্রাচ্য দার্শনিকদিগের মধ্যে স্পিনোজ (Spinoza), হেগেল ( Hegel ), প্রভৃতি তাহtয় আভাস লাভ করিয়াছিলেন। মুসলমানদিগের মধ্যে সুফিগণ তাহ দর্শন করিয়াছিলেন । কিন্তু আমাদের বেদীস্তেই সেই সৰ্ব্বাত্মবাদের বিশেয বিকাশ। @ | १:शंtझ १#छtब्रव्र विभू*न আমাদের ঋগ্বেদ ধৰ্ম্ম-বিজ্ঞানের অমুণীলন तिर्षtब्र छ१itछब्र तिष्ठैरु गझॉम्न श्ब्रांtछ् | ধৰ্ম্মের ক্রম-বিকাশের পূৰ্ব্বোক্ত প্রত্যেকটি স্তর এবং তাঁহাদের পরস্পর সংমিশ্রণ ঋগ্বেদে অতি মুম্পষ্টরূপে পরিলক্ষিত হয়।. আমরা অতি ংক্ষেপে তাহ পাঠকের নিকটে প্রদর্শন করিতেছি । (১) জড়ের জীবত্ব কল্পনার झूडेखि :-गानणकृठ षनिउ cबष द गौडांद्र छद्-*अर्सीफ़ी श्रृंठt१ उर गैौtछ २tनी