পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৪৮৫

চরিত-চিত্র পণ্ডিত শিবনাথ শাস্ত্রী ও ব্রাহ্মসমাজ (শেষাংশ ) মহর্ষি এবং কেশবচন্দ্র শাস্ত্র-গুরু-বর্জিত ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা করিতে যাইয়াও, নিজেদের পুৰ্ব্ববর্জিত সাধন-সম্পং-প্রভাবে, আপনাদের ধৰ্ম্মতত্বে বা ধৰ্ম্মসাধনে শুদ্ধ-স্বায়ুভূতি-ওযুক্তিবাদ-প্রতিষ্ঠিত ধৰ্ম্মের সত্য স্বরূপট ভাল করিয়া ফুটাইয়া তুলিতে পারেন নাই। মার্ষি এবং কেশবচন্ত্র উভয়েই যুক্তিবাদের উপরে ধৰ্ম্মস্থাপন অসম্ভব দেখিয়, পরে নিজেরাই শাস্ত্র-প্রণেতার ও ঈশ্বরাচুগ্রাণিত গুরুর অধিকায় গ্রহণ করেন। মহৰ্ষির জীবদ্দশায় র্তার অাদি ব্রাহ্মসমাজ সকল বিষয়েই র্তার জামুগত্য স্বীকার করিয়া চলিয়াছেন। কেশবচন্দ্রের লোকাগুর গমনের পরেও নববিধানসমাজ তারই বিধান মানিয়া চলিয়াছেন। এই गर्भाप्छ ७क्रकब्रtुग्न थtब्राखन शैक्लङ न| হইলেও, একটা প্রবল পৌরহিত্য প্রতিষ্ঠিত হইয়া কিয়ৎপরিমাণে সমাজের ধৰ্ম্মকে ব্যক্তিত্ব| ভিমানী অনধীনতার আতিশয্য হইতে রক্ষা कग्निवांब्र ¢5ड़े हहेब्रांtझ, हेश७ अशौकांब्र कब्र ধায় না। আর কেশবচন্ত্রের শেষ জীবনের শিক্ষার গুণে এই দলের ব্রাহ্মগণ এক প্রকারের শাস্ত্রায়ুগত্য এবং সাধুভক্তির অনুশীলন করিয়া তাদের ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে এমন ५र्रौ ि d শ্রদ্ধাশীলতার দ্বারা পরিপুষ্ট করিয়াছেন, যাহা শিবনাথ বাবুর সাধার ব্ৰাহ্মসমাজে কচিৎ কোনও কোনও ব্যক্তির মধ্যে দেখা গেলেও, সাধারণ সভ্যদিগের মধ্যে দেখা যায় না। একদিকে শিবনাথ বাবুর মধ্যে কোমও প্রকৃতিগত বলবতী আস্তিক্যবুদ্ধি নাই। অন্যদিকে নববিধান-সমাজের প্রেরিত-মণ্ডলীর ও ঐ দরবারের মত কোনও পৌরোহিত্যের প্রতিষ্ঠাও সাধারণ ব্রাহ্মসমাজে হয় নাই। নববিধান-মণ্ডলীর শাস্ত্রীমুগত্য ও সাধুভক্তিকে সাধারন্থ ব্রাহ্মসমাজের সভোরা সৰ্ব্বদাই স্বল্পবিস্তর ভীতির চক্ষে দেখিয়া আলিয়াছেন। এ সমাজের কোনও কোনও আচার্য ও প্রচারক "মৃত সাধুদে’র চরিত্রের অমুশীলনের উপদেশ দিয়া, ধৰ্ম্মজীবনের পক্ষে নিরাপদ নয় বলিয়া, জীবিত गांभूमब्र गत्र कब्र निरुष कहिब्रारश्न,এমনও শোনা যায়। সুতরাং শিষনাঃ বাৰু র্তার সাধারণ ব্রাহ্মসমাজে যে ধৰ্ম্মকে গড়িয়া তুলিঙে চেষ্টা করেন, তাছাত্ত্বে যুক্তিবাদী ধর্শের নিজস্ব স্বরূপটা যতটা ফুটিয়া উঠিয়াছে, মহর্ষির জীবদ্দশায় তার আদি ব্রাহ্মসমালে, বা কেশক চন্দ্রের ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজে আজি পৰ্য্যন্তও ততটা ছুটয় উঠিবার অবসর গ্রাপ্ত হয় नहेि ।