৮ম সংখ্য। ] হিন্দুর দর্শন, হিন্দুর তন্ত্র, এমন কি হিন্দুর দৈনন্দিন ক্রিয়াকৰ্ম্ম * পর্যাস্ত-সকলে মিলিয়৷ অলক্ষিতে এই ভাবট জাগাষ্ঠয়। রাখিয়াছে। রবিবাবু হিন্দু না হইলে, “পতিতার” অপুর্ণ আধ্যাত্মিক রূপরাশিকে এমন ভাবে, ভক্ত্যবনতপ্রাণে, কখনই ফুটাইয়া তুলিতে পারিতেন না। আর “পতিতার" ভিতরকার অনুপম শ্ৰীসম্পদ যেমন কবির জাতীয় সাধনা ও জাতীয় প্রকৃতি হইতে ফুটিয়া উঠিয়াছে, সেইরূপ এই অপূৰ্ব্ব ছবির চারিপাশের অবস্থার ও ব্যবস্থার সমাবেশও তার ভদ্রাসনের আশেপাশের দৃপ্ত হইতেই গড়িয়া উঠিয়াছে এবং “পতিতার" চিত্রটা এমন অলোকসামাপ্ত উৎকর্ষ ও সত্যতা লাভ করিয়াছে। কলিকাতা সহরে, ধনীপরিবারে ভোগবিলাসের মধ্যে, যে স্থানে— লাহিক করম, লজ্জ সরম, জানিনে জনমে সতীর প্রথা, তা বলে নারীর নারীত্বটুকু ভুলে যাওয়া সে কি কথার কথা । কেবল হিন্দুপতিতার পক্ষেই এই ভাবটী অনুভব করা সম্ভব। পতিত হইয়াও তাহারা ধৰ্ম্মকৰ্ম্মকে একেবারে পরিত্যাগ করে না। গঙ্গাস্নান ও বিবিধ ব্ৰতপুজা তাদেরও আছে। আর এ সকল বাহ ক্রিয়ীকলাপের ভিতর দিয়া মানুষের প্রাণের অন্তনিহিত দেৰভাবের সঙ্গে কওট পরিমাণে যে অতিশয় ধৰ্ম্মকৰ্ম্মহীন লোকেরও একটা সম্পর্ক জাগিয়া থাকে, বহির্মুখীন খৃষ্টীয়ান সাধন এ কথা বোঝে না। ’
- fজনৃপগুণিক পুপমালা পতাকা । সতুর্থ ঘূতং বা দধিমথুরজতন্ম so কাঞ্চনং শুক্লধান্তং দৃষ্ট শ্রত্ব পঠিত্বা বা ফলমিহ লভতে মানবঃ গন্তুকামঃ 1/ হিলুকে যাত্রাকালে এই মন্ত্ৰ পড়িতে হয় 7
সাহিত্যের বস্তুতন্ত্রত ©☾
- কুদ্ধ নিলয়ে প্রদীপের পাত আলোক জ্বালা
যেথায় ব্যাকুল বদ্ধ বাতাস ফেলে নিশ্বাস হতাশ-ঢালা । রতন নিকরে, কিরণ ঠিকরে, মুকুত ঝলকে অথকপাশে, মদির-শীকল্প সিক্ত আকাশ য ন হয়ে যেন ঘেরিয়ম আসে – তারি অনতিদূরে অধিকাংশকাল অতিবাহিত না করিতেন, বোলপুরের প্রস্তরে “শাস্তি নিকেতনের” বিজন তার মধ্য জন্মিয়া, আজন্ম সেইখানেই যদি বাস করিতেন, তবে তার পক্ষে “পতিত” লেখা যে অসম্ভব হইত, ইহা কে অস্বীকার করিতে পারে ? কিন্তু কেবল “পতিতার” চিত্রাঙ্কনেই যে রবীন্দ্রনাথ অনবদ্য সৌন্দর্য্যের সঙ্গে অপূৰ্ব্ব বস্তুতন্ত্রতার সমাবেশ করিতে পারিয়াছেন তাহা নহে। স্বগীয় মোহিতচন্দ্র সেন সম্পাদিত রবিবাবুর “কাব্যগ্রন্থে” ‘নারী’ শীর্ষক প্রায় সকল কবিতাতেই সত্য ও সৌন্দর্য্যের এই মধুর সমাবেশ দেখিতে পাওয়া যায় । উৰ্ব্বশী’ রবীন্দ্র-প্রতিভার শ্রেষ্ঠতম স্থষ্টি। জগতের আর কোনো সাহিত্যে উৰ্ব্বশী’র মত কোন কিছু আছে কি না সন্দেহ। থাকা সম্ভব বলিয়া মনে হয় না। কারণ উৰ্ব্বশী হিন্দুর নিজস্ব বস্তু। তিনাসের মত রূপসী হইয়াও উৰ্ব্বশী’ ভিনাস নহেন। আধুনিক সাহিত্য-স্বষ্টিতে রাইডার স্থাগার্ডের 'শ'তে (She) আমাদের উৰ্ব্বশী’র ছায়ার ছায়া একটু ফুটিয়াছে মূত্রে বলিয়া মনে হয়। স্থাগাওঁ
