পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৫৪৩

QN* একরূপ য়ুরোপীয় বনিয়া যাইতেছে,আমরাও সেইরূপ অ!চার-বিচারে, ভাবে-স্বভাবে, স্বল্পবিস্তর য়ুরোপীয় বনিয়া যাইব, সন্দেহ নাই। ইহাতে আমাদের নিজেদের সর্বনাশ ও দুনিয়ার সমুহ ক্ষতি হইবে। এই অমঙ্গল নিবারণের জন্য আমাদের সমাঞ্জগঠনটকে বাচাইয়া রাখা আবখক। আর এইটা করিতে গেলে, গোখেলে মহাশয় য়ে ভাবে, যে আদর্শের লোকশিক্ষ। এদেশে প্রচলিত করিবার জন্য ব্যস্ত হইয়াছেন, সে ভাবের ও সে অাদর্শের লোকশিক্ষা যাহাতে প্রচলিত না হয়, তারই বিশেষ চেষ্টা করিতে হইবে। দেশের বর্তমান অবস্থায় কোনও প্রকারের জোরজবরদস্তির সাৰ্ব্বজনীন সাধারণশিক্ষা প্রচলন করিবার চেষ্টার একটা বিষম বিপদ এই যে, এরূপ চেষ্টা করিতে গেলেই বিদেশীয় রাজপুরুষদিগের শরণাপন্ন হইতে হইবে। আর র্তাহীদের সাহায্যে যে লোকশিক্ষা দেশে প্রচলিত হইবে, তার তত্ত্বাবধানভার, সে শিক্ষার আদর্শ ও লক্ষ্য-নির্ণয়ের অধিকার, এ সকলি এই বিদেশীয় রাজপুরুষদিগের হাতেই অৰ্পণ করিতে হইবে। সুতরাং এরূপ লোকশিক্ষা যে বিদেশীয় আদর্শের অনুসরণ করিবে, ইহা অবগুস্তাবী। বিদেশীয় আদর্শে যদি দেশের জনসাধারণের শিক্ষিত হইয়া উঠে, তাহা হইলে, দেশের লোকচরিত্র এমন একটা আকার ধরিবেই ধরিবে, যাহাতে এই লোক-চরিত্রের আশ্রয়ে আমাদের সমাজের নিজস্ব গঠন ও স্বরূপটকে রক্ষা করা আর কিছুতেই বঙ্গদর্শন [ ১১ বৰ্ষ, পৌষ, ১৩১৯ সম্ভব হষ্টবে না। গোখেলে মহাশয়ের চেষ্ট৷ যদি সফল হয়, তবে আমরা অল্পকাল মধ্যে নিজেদের সভ্যতা ও সাধনার গৌরব ভুলিয়া গিয়া, কাফ্রি বা জাপানীর মত য়ুরোপীয়ানের অপবর্ণস্বরূপ হইয়া উঠিব। ইহ। যারা অপরিহার্য্য বা বাঞ্ছনীয় মনে করেন,তাদের পক্ষে গোখেলে মহাশয়ের এই বিলের পোষকতা করাই স্বাভাবিক। যারা এইরূপে স্বজাতীয়ের আত্মহত্যার সম্ভাবনার প্রতি উদাসীন হইয়া থাকিতে পারেন না, তাহাদের পক্ষে প্রাণপণে এই আত্মঘাতী সংস্কারের প্রতিরোধ করিবার চেষ্টা করাও সেইরূপই স্বাভাবিক । য়ুরোপীয় সমাজগঠনের মূলে একটা প্রবল ব্যক্তিত্বাভিমান জাগিয়া আছে। আমাদের সমাজগঠনের মূলে এরূপ কোনও ভাব কখনওই ছিল না। আমাদের সমাজেও ব্যক্তিত্বের একটা বিশেষ ময্যাদা ছিল, সন্দেহ নাই । কিন্তু আমাদের সাধনা সামাজিক জীবনের বিবিধ, সম্বন্ধের সঙ্গে প্রকৃত ও পূর্ণতম ব্যক্তিত্বের প্রতিষ্ঠা অসম্ভব জানিয়া এই জীবনের বাহিরে, ধৰ্ম্মজীবনের অতি উচ্চতম সোপানে, এই অনন্তপ্রতিদ্বুদ্বী ব্যক্তিত্বের প্রতিষ্ঠা করিয়াছে। যেখানে কোনও সম্বন্ধ সেখানেই একের উপরে অন্যের একটা দাওয়াদাবী জন্মিয়া যায় ; সেখানেই পরস্পরকে পরস্পরের অপেক্ষা রাখিয়া চলিতে হয়। আর যখন সম্বন্ধের সমষ্টি লইয়াই আমাদের সামাজিক জীবন গঠিত হয়, তখন এখানে কোনও প্রকারের ব্যক্তিত্বের দাবী করা যে নিতান্ত বেয়াদবী মাত্র, হিন্দু ইহা অতি প্রাচীন