পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৫৯৭

(ఫిష్ని যেখানে শাসক-শাসিতের পরস্পরের স্বত্ব ও অধিকারের প্রতিদ্বন্দিতার উপরে রাষ্ট্রীয় আন্দোলনের প্রতিষ্ঠা হয়, আর শাসিত সম্প্রদায়ের শক্তি অসংহত ও অকৰ্ম্মঠ হইয়। পড়িয়া থাকে এবং শাসকসম্প্রদায়ের শক্তি সুসম্বদ্ধ ও দুৰ্দ্ধৰ্ষ হইয়। শাসিতদিগকে সৰ্ব্বদা তটস্থ করিয়া রাখে, সেখানে এই শক্তি-সংঘর্ষে দুৰ্ব্বলতর পক্ষের অধিনায়কগণের অভিমানে পদে পদে নিদারুণ আঘাত লাগা একরূপ অনিবাৰ্য্য হইয়াই উঠে। সে অবস্থায় ইহঁদের পক্ষে আত্মস্থ থাকা বা দুরদর্শিনী নীতির অনুসরণ করিয়া চলা সৰ্ব্বদা সম্ভব ৪ হয় না। যুরোপের আধুনিক গণতন্ত্রতার আদর্শ সৰ্ব্ব হই রাষ্ট্রীয় কৰ্ম্মক্ষেত্রে, বহুবিধ প্রতিদ্বন্দী শক্তিকে জাগাইয়া তুলিয়া, একটা নিত্য বিরোধ ও বিক্ষেপের স্বষ্টি করিতেছে। এই কারণে সকল দেশেই প্রকৃত নীতিজ্ঞতা বা Statesmanship's of g; কমিয়া যাইতেছে বলিয়। মনে হয় । আর প্রকৃত নীতিজ্ঞতার অভাবে সকল দেশেই রাষ্ট্রীয় জীবনের আদর্শটা স্বল্পাধিক হীন হইয় পড়িতেছে । আধুনিক সভ্যজগতের সর্বত্রই যে লোকে কোনও না কোনও আকারের বৈপ্লবিক ভাবের তাড়নার ক্রমশঃ একটা প্রলয়ঙ্করী অরাজকতার দিকে ছুটিয়া যাইতেছে, নীতিজ্ঞতার অপচয়ই ইহার প্রধান কারণ। কেননা, দুরদর্শী ও লোকচরিত্রাভিজ্ঞ Äfss T StatesmanT (TFTs IfFT জীবনেও যে অধৰ্ম্মের দ্বারা ধৰ্ম্মের, আততায়িতার দ্বারা স্বাধীনতাঁর, অন্যায়েয় বঙ্গদর্শন [ ১২ বর্ষ, মাঘ, ১৩১৯ দ্বারা ন্যায়ের প্রতিষ্ঠা হয় না ও কখনওই হইতে পায়ে না, ইহা জানেন ও বুঝেন। বিদ্বেষবিক্ষিপ্ত, আত্মবিশ্বত, নান্যদন্তীতিবাদী, আশুফললিপ্ত মামুলী রাজনীতিকের Hi Politician ag oitos g erfarts সহজ নহে। এই জন্যই বাংলায় বোমার আমদানীতে দেশের প্রকৃত নীতিজ্ঞের ভীত এবং ক্ষুব্ধ হইলেও, দেশের সকল লোকেই যে প্রথমে ইহার গুরুতর অপকারিত। সম্যকরূপে উপলব্ধি করিতে পারিয়াছিল, এমন বলা যায় কি না, সন্দেহ। সে সময়ে দেশে একটা নিদাৰুণ অশান্তি জাগিয়া ছিল। নানা কারণে বিদেশীয় শাসকসম্প্রদায়ের সঙ্গে দেশের শাসিতসম্প্রদায়ের একটা বিষম বিরোধ বাধিয়া উঠিয়াছিল। সেই বিরোধের বিক্ষেপ-বিক্ষোভের মধ্যে যখন সহগ। একটা বোমার ষড়যন্ত্রের সংবাদ প্রচারিত হইল, তখন ব্যাপারটা যে কি ভয়ানক ও গুরুতর সকল লোকে ইহা বুঝিয়া উঠিতে পারিল না। স্বদেশ-সেবার নামে, এই জাতীয় আততায়িত। যদি দেশের উদারমতি কিন্তু অপরিপক্কবুদ্ধি যুবকগণের মধ্যে সাধুকৰ্ম্ম বলিয়া প্রচারিত ও প্রচলিত হইয়া যায়, তাহাতে যে কেবল রাজার উদ্বেগ বাড়িবে তাহা নহে, কিন্তু প্রজারও সৰ্ব্বনাশ হইবে,—আমাদের অভিনব স্বদেশ পূজা যদি এই তন্ত্র অবলম্বন করে, তাহাতে আমাদের পুরাতন সভ্যতা ও সনাতন সাধন, আমাদের বিশ্যে সমাজগঠন ও নিজস্ব লোক-প্রকৃতি, যাহাকে লইয়া আমাদের জাতীয়তা ও স্বাদেশিকতা