পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৬৯

や* চিত্র যাহাকে ইতিহাসনিবন্ধন বলে তাহও .ইংরাজী ইতিহাস শব্দের বাচ্য। কাল্পনিক চরিত্রের ঘটনাবলীর বিবরণও ইহিতাস ৷ sfệ Thacker og Golyfr PendenisF History of Pendenis woffs coefits; ইতিহাস বলা যায়। সত্যঘটনার বিবরণ ইতিহাসের অভিধেয় বটে। কিন্তু ঘটনাবর্ণনই ইতিহাসের প্রধান উদ্বেষ্ঠ নহে। সেই ঘটনাবলী দ্বারা মনুষ্যজীবনের ক্রম বিকাশ-প্রদর্শনই তাহার মূখ্য উদেশ্ব। সুতরাং অম্মদেশে এবং পাশ্চাত্যদেশে ইতিহাসের একই উদেগু, ইতিহাসরচনায় কল্পনার লীলা। উভয় দেশের ইতিহাস যে সেই উদেঙ্গ-সাধনের জন্য কল্পনাদেীর সাহায্য লন তাহ ঐ উদ্দেশ্য হইতেই বুঝ। যাইতেছে। সংস্কৃত ইতিহাসকারক পূৰ্ব্ব বৃত্তান্ত" অবলম্বন করিয়া জনসমাজকে ধৰ্ম্ম অর্থ কাম মোক্ষ সম্বন্ধে উপদেশ দেন। পাশ্চাত্য ইতিহাসলেখক পূর্ব বৃত্তান্ত অবলম্বনে কিরূপে কোন জাতির অভু্যদয় হইল কেনই বা তাহার পতন হইল এবং সেই সেই অভু্যদয় ও পতন হ’তে কি নীতি পাওয়া যায় ইহা শিক্ষা দেন । ঐ নীতি নিষ্কাষণে এবং অত্যুদয়াদির কারণ অনুসন্ধানে কল্পনার লীলা অনিবাৰ্য্য। লেখকের যেরূপ প্রবৃত্তি তদনুযায়ী তিনি কারণ দেন। ইংলণ্ডের প্রথম রাষ্ট্রবিপ্লব অর্থাং প্রথম চালসের সহিত প্রজাপুঞ্জের সমরসংক্রান্ত ইতিহাস পাঠ করিলেষ্ট উহা বুঝিতে পারা যায়। কেহ কেহ প্রথম চালর্সকে নৃংশস ভীষণ অত্যাচারী রাক্ষস প্রকৃতি অঙ্কিত করিয়াছেন। কেহ বা তাহার দোষক্ষালনে বঙ্গদর্শন ১২শ বৰ্ণ, বৈশাখ, ১৩১৯ যত্নবান হইয়াছেন। এইরূপ দ্বিতীয় জেম্সএর সহিত বিগ্রহ লইয়াও মতভেদ। যেখানে মত দিবার অধিকার সেই খানেই মতভেদ অবশ্বাস্তাবী। “ভিন্নরুচিছিলোকঃ"কালিদাসের কথা ধ্রুব দত্য। ঘটনাবর্ণনেও ইতিহাসকার কল্পনাদেবীর অtশ্রয় না লইয়৷ থাকিতে পারেন না। একটি যুদ্ধবর্ণনা করিতে হইবে। ইতিহাসের উপজীব্য প্রাচীন প্রাদে কোন পক্ষ জয়লাভ করিল, কোন পক্ষের কত সৈন্য ছিল, কোন পক্ষের কোন বীর কিরূপ বীরত্ব দেখাইয়াছিল, তাহ থাকিতে পারে, কিন্তু ইতিহাসলেখক বর্ণন সরস করিবার জন্য তাহাতে রঙ দিতে বাধ্য হন। সেই জন্যই একই যুদ্ধের বর্ণন ভিন্ন ভিন্ন পুস্তকে মোটের উপর সদৃশ হইলেও একরূপ নহে। যে লেখকের যত কবিত্ব সেই লেখকের বর্ণনা তত উজ্জ্বল। Macaulayর ইতিহাসে এতই কল্পনার ছটা যে সেনাপতি Wolsey বলিয়াছিলেন যে যুদ্ধক্ষেত্রে তিনি ধৰ্ম্মপুস্তকের মধ্যেBible,কাব্যের TIŲ Shakespeare s Homercq; sig, এবং ঐতিহাসিক উপন্যাসের মধ্যে Macaulay's History of England লইয়া যান। মূলে সত্য থাকিলে ঐতিহাসিকত নষ্ট হয় ন| ইতিহাসের লক্ষণ ও ইতিহাসলেখার প্রণালী পর্য্যালোচনা করিলে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হষ্টতে হয় যে,”যদি মুলে সত্য থাকে তাহা হইলে ঐতিহাসিকতা নষ্ট হয় না। প্রাচীনকালে ७कई ব্যক্তি কবি, দার্শনিক ও ইতিহাসকার হইলেন । সুতরাং " ইতিহাসে কবিত্বের ছটা ও দর্শনের ঘটা দেখিতে পাওয়া যায়। একালে কবি, দার্শনিকও