পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বাদশ খণ্ড.djvu/৭৪

১ম সংখ্যা ] র্তাহারাও সাদরে নিয়ন্ত্রিত হইলেন এবং হস্তিনাপুরের সিংহাস্থন জন্য তাহারাও প্রাণ বিসর্জন দিলেন। বর্ণধর্মের স্থায় আশ্রমধৰ্ম্মেরও পরিবর্তন মহাভারতে হয়। দ্রোণ, কৰ্ণ, কৃপ প্রভৃতি অর্থভাববশতঃ প্রাচীন প্রথা অধলম্বনে গুরুগৃহে যাইয়া গুরুপ্তশ্রুষা করিয়া শস্ত্রাদি লাভ করেন। কিন্তু ধনাঢ্য রাজবংশীয় কুরুবালকগণ গৃহে গুরু পাইলেন। কৃপ ও দ্রোণ উপযাচক হইয়া উহাদের বৃত্তিভোগে তাহাদিগকে শিক্ষা দিলেন । দারিদ্র্যপীড়িত দ্রোণ যখন বাল্যলখা ক্রপদের দ্বারস্থ, দ্রুপণ ব্রাহ্মণ বলিয়া ঠাহীর সন্মান রাখেলেন না। দ্রোণও ব্রাহ্মণবলে তাহীকে" শাসন করিতে ন পারিয়া কৌরবগণের ক্ষত্রিয়বলে তাহাকে বিধ্বস্ত করিলেন । ব্রাহ্মণের রক্ত র্তাহার ধমনীতে প্রবাহিত বলিয়। তিনি দ্রুপদকে স্ববশে পাইয়াও ক্ষমা করিলেন। কিন্তু দ্রুপদ বৈরনিৰ্য্যাতনে আত্মহারা হইয়৷ দ্রোণঘাতী যজ্ঞের জন্য যাজক আম্বেষণ করিতে লাগিলেন । বেদবিৎ কৰ্ম্মী যাজ অর্থের লোতে ব্রাহ্মণঘাতী যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিলেন। দ্রোণ ব্রাহ্মণোচিত ঔদার্য্যপ্রযুক্ত ধৃষ্টদ্যুম্নকে হন্ত জানিয়াও শিষ্যরূপে গ্রহণ করিয়া অস্ত্রবিদ্যা দিলেন। খৃষ্টদ্যুম্ন গুরু ও ব্ৰহ্ম হত্যা করিলেন। দ্রুপদরাজনন্দিনী, পাণ্ডবগণের গৃহিণী, রাজস্বয় যজ্ঞে দীক্ষিত মহিষী দ্রোপদীকে একবস্ত্র রঞ্জস্বল অবস্থায় প্রকাগু সভায় বলপূৰ্ব্বক আনিয়া বিবস্ত্র করিতেওঁ দুঃশাসন সঙ্কুচিত হইল না। রোরুদ্যমান বীরপত্নী সভাসদগণকে ধারার অত্যাচার নিবারণ করিতে বলিলেও মহাভারতের ঐতিহাসিকতা \り、 তন্মদ্রোণাদি কেহ দুৰ্য্যোধনের তয়ে কথা কহিলেন না। ধৃতরাষ্ট্রের বৈপ্তাগর্ভজাত পুত্র যুযুৎসু থাকিতে না পারিয়৷ দুৰ্য্যোধনাদিরও ভৎসনা করিলেন। ষে । কাৰ্য্য ক্ষত্রিয়গণের অগ্রগণ্য করিতে সাহস পান নাই, সেই কাৰ্য্য বৈশ্যানন্দন করিলেন। সাক্ষাৎ ধর্মের নন্দন যুধিষ্ট্রর দ্যুতক্রীড়া নিন্দনীয় জানিয়াও, কৌরবগণের পাপচক্র বিদিত হইয়াও সৌবলেঃ আহানে দুতে বসিলেন এক্স ক্রীড়ায় এতদূর चञ्चशनं। श्ंगम ८ष षं, बगन, फू१, হস্তী, অশ্ব, রথ, চতুরঙ্গবল হায়াইয়াও র্তাহার ಹಶ್ಲ হইল না। সহদেব, নকুল, অৰ্জুন, ভীমসেন ও আপনাকে পণ রাখিয়া তিনি খেলিলেন। তাহাতেও হারিয়া তাহার চক্ষু উন্মীলিত হইল না। তিনি স্বয়ংজিত ও দ্বাধ হইয়াতখন দ্রৌপদীর উপর তাহার কোন অধিকার না থাকিলেও পঞ্চজনার পত্নীকে পণ য়াখিয়া খেলিলেন। এই সমস্ত উপকথা হইলে ইহা হইতে তাৎকালিক আৰ্য্যসমাজের আভাস পাওয়া য়ায়। এবং কতদূর পর্য্যন্ত সেই সমাজ পরিবৰ্ত্তিত হইয়াছিল তাহ। বুঝা যায়। এই পরিবর্তনের মধ্যে আবার সনাতন ধর্মের সনাতনত্ব সমাজে রক্ষিত ছিল দেখিতে পাওয়া যায়। ভীষ্মের দেবোপম চরিত্র আর্য্যসমাজের সনাতন চিত্র। ভীষ্মের ন্যায় আত্মবলিদান ভারতে সে দিনও মেবারের ইতিহাসে ঘটিয়াছে। সূৰ্য্যবংশাবতংস বাপ্পারাওএর প্রথিত বংশধর চণ্ডও পিতার জন্য মিবারের পূহণীয় রাজমুকুট