পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/২২৪

চতুর্থ সংখ্যা । ] À গ্রন্থ-সমালোচনা । &$సి ভোট নিয়ত কলহ উপস্থিত করিত। এই সকল কলহের মধ্যে পালবংশ যে নিরুদ্বেগে বংশানুক্রমে পৌণ্ডবদ্ধনে আধিপত্য রক্ষা করিতে সক্ষম হইয়াছিলেন, তাহাঁর প্রমাণ ७धांश्ठं इ७ब्रां यांञ्च न । ऊँांश्ॉब्लॉ उथन8 মগধেশ্বর ; বঙ্গভূমির সঙ্গে সাক্ষাৎসম্বন্ধে পরিচিত ছিলেন বলিয়া বোধ হয় না। তজ্জগুই दशेश জনশ্রুতির মধ্যে এই পঞ্চ নরপালের নাম প্রাপ্ত হওয়া ধায় না । প্রথমে পাটলিপুত্র ও পরে মুদগগিরি ইহাদের প্রধান আবাসস্থল বলিয়৷ খ্যাতিলাভ করিয়াছিল । ইহারা বঙ্গভূমিতে রাজধানীস্থাপন করিয়া বসতি করিলে, তাহার প্রমাণ বা জনশ্রুতি সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত হইত না । শ্ৰীঅক্ষয়কুমার মৈত্ৰেয় । গ্রন্থ-সমালোচনা । যুবতী-জীবন। শ্ৰীবি প্রদাস মুখোপাধ্যায় প্রণীত। মূল্য ১২ একটাক মাত্র । পুস্তকখানি জ্ঞানগৰ্ত্ত ও জ্ঞাতব্য কথায় পরিপূর্ণ। কিন্তু জ্ঞানগৰ্ত্ত ও জ্ঞাতব্য, সকল কথাই কি সকলকে শুনান যায় ? অথচ যাহা জ্ঞানগৰ্ত্ত, যাহা বহু-দর্শন বা বহু-অধ্যয়ন লব্ধ, যাহা বিজ্ঞানামুমোদিত, যাহা অবশ্যজ্ঞাতব্য—যাহা জানিলে এবং জানিয়া চলিলে সমাজের লাভ আছে, সুখ আছে, শান্তি আছে, স্বাস্থ্য আছে—তাহ সমাজকে, দেশের লোককে, না বলা-ও ত একটা 界、 | এমন অবস্থায় উপায় কি ? ইউরোপে একটা উপায় অবলম্বিত হয় । সমাজতত্ত্ব বা জীবতত্ত্ব বিষয়ক গ্রন্থে, যে কথা সকলের শ্রোতব্য নহে, তাহা অপরদেশীয় বা কোন প্রাচীন ভাষায় লিখিত হয়। ফরাশী পুস্তকে দেখা যায় যে, সাধারণের অশ্রোতব্য কথা ল্যাটীন বা ইতালীয় ভাষায় লিখিত হয়। ংরেজি ভাষায় সেইরূপ স্থলে ল্যাটিন বা ফরাশ ব্যবহৃত হইয়া থাকে । আমাদের দেশে সেরূপ পথ নাই । আমাদের দেশে সেইরূপ কথ। সংস্কৃতে লিখিলে চলিতে পারে বটে ; কিন্তু আমাদের সদ্বিদ্বান পাঠকেরাও সংস্কৃত জানেন না ; আমাদের অতিবিদ্বান লেখকেরাও সংস্কৃতে লিখিতে পারেন না— সাধারণ লোকের ত কথাই নাই। এরূপ অবস্থায়, বক্তব্য কথা যাহার আছে, তাহাকে সে কথা আমাদের নিজের ভাষাতেই বলিতে হইবে । তবে, ভরস্থার স্থল এই যে, যাহাতে জ্ঞাতব্য কথা আছে, সেরূপ পুস্তক আমাদের দেশের লোকে পড়িবে না । সমালোচ্য গ্রন্থের সম্বন্ধে বক্তব্য এই যে, হিন্দু ও অহিন্দু, সকল গৃহের কৰ্ত্ত বা কঞ্জী যদি কেবল নিজে এই পুস্তক পড়িয়া ইহার উপদেশ অনুসারে নিজ নিজ সংসারের ব্যবস্থা করিতে পারেন, তাহা হইলে ষে সংসার স্বাস্থ্যের, শাস্তির, প্রসন্নতার ও স্বথের হয়, তাহাতে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই। বিপ্ৰ