পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় দ্বিতীয় খণ্ড.djvu/৪০৯

را = 8 থাটি নহে, যাহা উপরে আছে তাহ আবরণমাত্র, যাহা লুকাইয়া আছে তাঁহাই আসল। এইজন্তই গোপনের পরিচয় পাইলে সে আর-কিছু বিচার না করিয়া প্রকৃতের পরিচয় পাইলাম বলিয়া হঠাৎ খুসি হইয় উঠে। এ কথা সে মনে করে না যে, উপরের সত্যের চেয়ে নীচের সত্য যে বেশি সত্য তাহা নহে ;—এ কথা তাহাকে ৰোঝানো শক্ত যে, সত্য যদি বাহিরে থাকে তবুও তাঁহা সত্য, এবং ভিতরে যেটা আছে সেটা যদি সত্য না হয়, তবে তাহা অসত্য। এই মোহবশতই কাব্যের সরল সৌন্দর্য্য অপেক্ষ তাহার গভীর তত্ত্বকে পাঠক অধিক সত্য বলিয়া মনে করিতে ভালবাসে এবং বিজ্ঞ লোকের নিশাচর পাপকে আলোকচর সাধুতার অপেক্ষা বেশি বাস্তব বলিষ্ঠ তাহার গুরুত্ব অনুভব করে। • এইজন্তই মামুষের নিন্দ গুনিলেই মনে হয়, তাহার প্রকৃত পরিচয় পাওয়া গেল । পৃথিবীতে অতি অল্প লোকের সঙ্গেই আমাকে ঘরকন্না করিতে হয়, অথচ এত-শত লোকের প্রকৃত পরিচয় লইয়া আমার লাভটা কি ? কিন্তু প্রকৃত পরিচয়ের জন্ত ব্যগ্রতা মামুষের স্বভাবসিদ্ধ ধৰ্ম্ম— সেটা মনুষ্যত্বের প্রধান অঙ্গ—অতএব তাহার সঙ্গে বিবাদ করা চলে না –কেবল যখন দুঃখ করিবার দীর্ঘ অবকাশ পাওয়া যায়, তখন এই তাবি যে, যাহা সুন্দর, যাহা संश्रल-नि । [ ২য় বর্ষ, অগ্রহায়ণ । সম্পূর্ণ, যাহা ফুলের মত বাহিরে বিকশিত হইয়া দেখা দেয়, তাহা বাহিরে আসে বলয়াই বুদ্ধিমান মানুষ ঠকিবার ভয়ে তাহাকে বিশ্বাস করিয়া তাহাতে সম্পূর্ণ আনন্দ ভোগ করিতে সাহস করে না। ঠকাই কি সংসারে চরম ঠক ! ন-ঠকাই কি চরম লাভ ! - কিন্তু এ সকল বিষয়ের ভার আমার উপরে নাই,—মনুষ্যচরিত্র আমি জন্মিবার বহু পূৰ্ব্বেই তৈরি হইয় গেছে। কেবল এই কথাটা আমি বুঝিবার ও বুঝাইবার চেষ্টায় ছিলাম যে, সাধারণত মানুষ নিনা করিয়া যে সুখ পায়, তাহা বিদ্বেষের মুখ নহে । বিদ্বেষ কখনই সাধারণভাবে সুখকর হইতে পারে না এবং বিদ্বেষ সমস্ত সমাজের স্তরে স্তরে পরিব্যাপ্ত হইলে সে বিষ হজম করা সমাজের অসাধ্য। আমরা বিস্তর ভাললোক, নিরীহলোককেও নিণা করিতে শুনিয়াছি, তাহার কারণ এমন নহে ষে, সংসারে ভাললোক, নিরীহলোক নাই ; তাহার কারণ এই ষে, সাধারণত নিন্দার মূল প্রস্রবণটা মন্দতাব নয়। কিন্তু বিদ্বেষমূলক নিন্দ সংসারে একেবারে নাই, এ কথা লিখিতে গেলে সত্যযুগের জন্য অপেক্ষা করিতে হয়। তবে সে নিন্দা সম্বন্ধে অধিক কথা বলিবার নাই । কেবল প্রার্থনা এই যে, এরূপ নিন্দ যাহার স্বভাবসিদ্ধ, সেই দুর্ভাগাকে যেন দয়া করিতে পারি!