পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/১১৬

তৃতীয় সংখ্যা । ] छांबांटणग्ने षन्{#*ांछ । లి ८क्मथनर्लिङ १षु अश्णश्न कब्रिब्रा ধৰ্ম্মাচরণে প্রবৃত্ত হইলেও, কেৰল বেদকেই, जांबब्रां अकृणब्र१ कब्रि नt । अबॐ बछ्शूर्ति এ পদ্ধতিও ছিল, যখন কল্পস্বত্র, সংহিতা, १ब्रां★, ३डिशन . ७ जायूनिरु षडिनिवक७णिब्र छे९गखि रुब नाहे । आजकांण ধৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে ইইলে, এই সমস্ত শাস্ত্রকে অমুসরণ করিয়া চলিতে হইবুে ; সমস্ত শাস্ত্র विष्ठांब ब्रिह्म। शविा श्ब्रि कब्रिडि श्ब ; उाश्। न। श्ङेण cगरॆ श्ढ़ॆिांखiब्र ८ष পরিণাম হয়, তাহ মীমাংসাদর্শনের ভাষ্যকার श्रृंवप्नदोश्रो मिहेक्रप्° बजिब्रोप्छन : “খৰ্বং প্রতি বিপ্রতিপন্ন বহৰিদঃ, কেচিদগুং বাহঃ কেচিদপ্তং, বোইয়মৰিচাৰ্য্য প্রবর্তমানঃ কঞ্চিদেৰোপীজদানে বিহন্ধেত, অনর্থঞ্চ ঋচ্ছেৎ ।” বহুবিজ্ঞ লোকগণের ধৰ্ম্মসম্বন্ধে বিরোধ श्रांtइ ? ७कछन यांहां८क वर्ष बरणन, बछछन डांहीं न बजिब्रां डिब्र शरणन ।। 4 अरुन्हांब्र ধৰ্ম্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত ব্যক্তি ৰিচার না করিয়া যেকোন একটি ধৰ্ম্ম গ্রহণ করিলে, ৰিহত श्रब ७ अनर्ष थांशं इहेरब ।। o মীমাংসাদর্শনকার যে সময়ে উৎপন্ন হন, उषन कझएख-नशश्ठि ७थङ्कठि बएविष धर्मCथठिनंiनक निवtझब्र छे९°द्धि रुहेम्नांझिण । প্রত্যেক নিৰন্ধেই কোন-না-কোন অংশে दिलिङ्ग विछिप्न थर्च फेश्रडेि हहेब्रोप्छ । महर्षि ४जमिनि हे शब्र छौद१ *ब्रिगाम लिखा कब्रिब्र पर्वउत्तगौंबाणेब्र चछ ७क अइ अक्बन करबन । ऐशरे जांबकांण ‘कूर्श्वभौमांश्ना হজ বা ‘জৈমিনিস্থত্র’ নামে পরিচিত। ' ८ग३ गबन्न रहेरउ मै अइहे बर्न्तीबाजोङ्ग *ीषtछ गाँउ कब्रिब जांनिरङएइ ? देश ८कांन वन्द्वंलांबडाहे अचौकांब्र कब्रिटङ गांरब्रन न । उभवांन् जमिनि अठि नरक्रिखं श्रब मिरजबू অভিপ্রায় Cयंकां* कब्रिब्रां शिंब्रांदइन, एठांश्iब्र মর্শোলাটুন সাধারণ ব্যক্তির স্বকর নহে বিবেচনা করি আচাৰ্য শবরস্বামী ঐ স্থজের ভাষ্য ও কুমারিলভট্ট বাৰ্ত্তিক রচনা করিয়াছেন। তাহার পরেও মীমাংসাদর্শনের বহু গ্রন্থ বিরচিত হইয়াছে। ফলে এই সমস্ত গ্রন্থের মতভেদে জৈমিনির যথার্থ অভিপ্রায় কি ছিল, তাহ অত্যন্ত স্থবোধ হইয়া পড়িয়াছে। বাহাই হউক, বেদের পর কল্পস্থল-সংহিতা প্রভৃতি যে সমস্ত, ধৰ্ম্মগ্রন্থ উৎপন্ন হইয়াছে, সে সম্বন্ধে মহৰ্ষি জৈমিনি ও আচাৰ্য্য শবৰু স্বামী প্রভৃতি কিরূপ অভিপ্রায় প্রকাশ । कब्रिब्रां८छ्न, छांझाझे अछ ७शांप्न किर्षिः९ আলোচিত হইবে । বৌধায়ন, আপস্তম্ব, আশ্বলায়ন প্রভৃতি নামে প্রসিদ্ধ কল্পস্থঙ্কগুলির ধৰ্ম্মে প্রামাণ্য, আছে কি না, এই মীমাংসার প্রবৃত্ত হইয়৷ মহৰ্ষি জৈমিনি চারিটি স্বত্রে নিজমত প্রকাশ করিয়াছেন ; তাছা এই ৪— “প্রয়োগশাস্ত্রন (কল্পস্বত্র) ইতি চেং” “ন, অসক্সিয়মাৎ "–“অবাকাশেৰাচ্চ "–"সৰ্ব্বত্ৰ চ প্রয়োগাৎ সন্নিধানশূন্ধাচ্চ।" কোন ভাষা বা বাৰ্ত্তিক অমুসরণ না করিয়া কেবল যথাশ্ৰুতার্থ ধরিলে এই স্বত্রগুলির অর্থ বোধ হয় এইরূপ হইতে পারে— ‘थtब्रां★तांल्ल (कझरख) ७थबॉ१ बनि (दण) ? ठाश नtइ, (cषप्इफू उांशष्ठ ) छाण निब्रव नारे -बाकाप्नद नाहे-(हेशप्रड) गर्फज यtब्रां★ फे°निडे इहेबांरह ; (किरू ) नब्रिषांन*iज्ञ (cवन ) (जछ ) ’