তৃতীয় সংখ্যা। ] বেদাতিরিক্ত ধৰ্ম্মেয়ও উপদেশ দিয়াছেন ও उtशब्र थ८ब्राजब हिण cनत्रकांशानि • অনুসারে লোকস্থিতি । অতএৰ এস্থলে একটু আলোচনা করিবার জন্ত আমরা नझमब्रदर्शtक थगनअcब*आश्वान कब्रिप्ङहि । . ৰেদৰোধিত বলির ৰে সকল ধৰ্ম্মেৱ প্রমাণ পাওয়া যায় না, অথচ সেগুলিকে কেবল স্থতিকারগণই উপমিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন, এবং সেই সমস্ত ধৰ্ম্মম্বারা যদি বর্তমান লোকস্থিতি সুচারু সম্পন্ন না হয়, তবে তাছাদের পরিবর্তন কেন হইবে ন ? ইহাতে দোষ কি ? আমরা দেখিতে পাই, পুরাকালেও • লোকস্থিতির নিমিত্ত মনীষিগণ ধৰ্ম্মের পরিবর্তন করিয়া গিয়াছেন । पृक्ष इश्ब्रiब्रौिश्वंद्वांं१ “সমুদ্রযাত্রাস্বীকার কমণ্ডলুবিধারণম্। দ্বিজানামসবর্ণালু কস্তাসুপযমস্তথা ॥ দেবরেণ স্বতোৎপত্তিমধুপৰ্কে পশোর্বধ ।
- * * ইমান ধৰ্ম্মান কলিযুগে বর্ভানাহৰ্মনীষিণ: " . সমুদ্রযাত্রা, সন্নালগ্রহণ, দ্বিজগণের अनदी कछाम्न मश्डि विदाइ, भलि भूङ হইলে দেবরদ্বারা পুত্রোৎপাদন, মধুপর্কদানে গোৰধ প্রভৃতি ধৰ্ম্মকে মনীষিগণ फणिबूनं दखर्जनैौञ्च बणिब्रांटछन ।
আদিভ্যপুরাণেও এ কথা দেখিতে "ाख्ब बाइ–. "और्षकांण९जक्रछर्षः थांब्रर्मक कञ७:णां: । ↔ 事 事 喙 ७डॉनि লোকৰণ करणब्रांप्रो महांकलिः । গিনি কৰি বানাপুৰিং" r . দীর্ঘকাল ব্রহ্মচৰ্য্য, ল্যাসগ্রহণ প্রভৃতি 尊 事 আমাদের ধৰ্ম্মশাস্ত্র। বিবেচিত হওয়ায় মুহাত্মগণের ১১৭ १ईएक cणांकब्रमांब्र मिभिख यशञ्च दूष** ব্যবস্থাপূৰ্ব্বক কলির প্রথমে নিষিদ্ধ कब्रिब्रांtइन ।। ० এস্থানে আমরা স্পষ্টই দেখিতে পাই, লোক রক্ষার জন্তই ( ‘লোকগুপ্তাৰ্থং” ) তাহার পূৰ্ব্বপ্রচলিত ধর্মের নিষেধ করিয়াছেন। পূৰ্ব্বোক্ত ধৰ্ম্মগুলি লোকরক্ষার উপযুক্ত छ्रॉब्ल! উপনিবদ্ধ হইয়াছিল। তাছার পর কিরৎকাল অতীত হইলে, তৎকালকৰ্ত্তী পণ্ডিতগণ লোকতত্ত্ব আলোচনা করির বুঝিয়াছিলেন, ঐ লুমস্ত ধৰ্ম্মদ্বারা সেই সময়ে লোকস্থিতি চলিতে পারে না ; অতএব তাহারা তাহা নিষিদ্ধ করির দিয়াছেন। তাহা না হুইলে, যদি সেই সমস্ত ধৰ্ম্ম বেদৰোধিত হুইত, তৰে মনীষী’ বুধ’গণ ব্যবস্থাপুৰ্ব্বক’ লো করষ্কার জন্তু সেগুলিকে নিষিদ্ধ করিতে কিপ্রকারে সাহসী * হইলেন । অতএব বুঝিতে হইবে, লোকস্থিতির নিমিত্তই সেই সকল ধৰ্ম্ম উৎপন্ন হইয়াছিল, তাহাজের ফল অলৌকিক-অদৃষ্ট ছিল না ; তাহাজের ফলাফল এই সংসায়েই উপলদ্ধ হইত ও তাহা দ্বারাই ঐ ধৰ্ম্মের প্রামাণ্যরক্ষা"হইত । পরবর্তী কালে ভাছ দ্বারা যখন আর লোকझिउिं ब्रक्रिठ श्ण न, उषन उांशुनं झूठेফলাতাবে ঐ সমস্ত ধৰ্ম্মের প্রামাণ্য নষ্ট হইয়াছে। অতএব আজকালও যে সমস্ত । १#षाब्रा चौभारमञ्च ८णांकशिङि ब्रक्रिठ इद ब!, उiश्itब्रि श्iन्नेिवनि एषांख्रष्टयुतः ; ऎश्i८खं কোন দোষ দেখিতে পাeয়া বান্ধ না । बषन कांगcवांप्ठ बाषा इश्ब्रl, हेव्ह नां থাকিলেও তাছা করিতে হইতেছে, তখন
