চতুর্থ সংখ্যা । ] মহেশ্বল্প । »ህሥ¢ কৰ। সবিশেষ ও নির্বিশেৰে কেবল তাৰেন্থ সপর্যাজুকোৱা अrउनबाज , बडड ८कांब cडव नारे। ' बनलिक अक"विजन এ কথা বিষ্ণুপুরাণে স্পষ্ট উপদিষ্ট আছে— কবির্মনীৰী পরিতু স্বয়স্থ श्रान्हङ्कः बच श्ा धैर्भ्रान्ताः *षन्ि 爆》 ঋখাতখাতোংখান ব্যদধাচ্ছাশ্বতীভাঃ সমভ্য: । গুণোস্ট্রিস্থিতিৰ লসংলগ্ন । प्नेछ ... বিষ্ণুপুগণ ১১২ এখানে প্রথম অংশ নিগুণত্রহ্মের ‘शिनि थकृठिाकांडछनिउ ऋहिंहिठिअगtब्रब ८श्डूडूड शृक्ष घेईब्र,: ठिनिरे ग९ অক্ষর ব্ৰহ্ম ।’ @ ५ अचटक छांशदङ ७ऐक्क” वणिब्रांप्छ्नसखि प्ठ९ एठरिषस्वरः शङ्खानशषङ्गम् । ● ব্ৰক্ষেতি পরমাজেক্তি ভগবানিতি শঙ্ক্যতে ॥ ভাগবত ১।২।১১ 'cनहे अदिउँौम ' किंवद्यटक उरुज्ञांनौब्र “তত্ত্ব" আখ্যা প্রদান করেন । তিনিই ব্ৰহ্ম, उिनिहे गङ्गवांद्मा, डिनिहे उत्रवान् ( न७१ ব্ৰহ্ম বা মহেশ্বর ) । ऐश्रृंमिशन् थाब्रहे नि७१खरकद्र निरर्कनস্থলে ক্লীবলিঙ্গ এবং সগুণত্রন্ধের নির্দেশস্থলে পুংলিঙ্গ প্রয়োগ করিয়াছেন। যেমন— “জশব্দমম্পর্শমরূপমব্যয়মৃ -কঠ ৩১৪ ऐशग्न पब्रिा नि७ tनब्र निt** ; चांदांब्र -- “সৰ্ব্বকৰ্ম্ম সৰ্ব্বকামঃ সৰ্ব্বগঞ্জঃ সৰ্ব্বল্পসং” हरन्नांना ७५se;९ ইহার দ্বারা সগুণের নির্দেশ । কোৰাও किड cनषों ब:ब cष, अकहे भप्ङ्ग भूणिज ७
- ीबगित्र उडtबब्रहे थtब्रान कब्र हहेब्रारइ ।
6१भत्र-- te নির্দেশক, সেইজন্স ক্লীবলিঙ্গের প্রয়োগ ; আর শেষাংশ সগুণত্রন্ধের নির্দেশক, সেইজন্ত পুংলিঙ্গের প্রয়োগ। একই মন্ত্রে সঙগু ও নিগুৰ্ণ এই উভয় ভাবেরই নির্দেশ করিয়া শ্রীতি এই উপদেশ ছিলেন যে, সৰিশেষ ও নিৰ্ব্বিশেষে কেবলমাত্র ভাবের প্রভেদ ; সগুণ ও নিগুৰ্ণ বস্তুত একই বস্ত ও কারণ নিৰ্ব্বিশেষ পরব্রহ্মই মারা-উপাধি অঙ্গীকার করিয়া মহেশ্বর হন—-মারিনত্ত্ব भरश्ब्रम्।” ७ड़े भांब्र-फेशांषि बांद्रा उिनि যেন নিজেকে সঙ্কুচিত করেন। তখন তাহার cय बिडांव हञ्च, डाशहे ऋवि८*य वा नविकझ डॉब । उषन ॐfशं८क भtश्इंद्र दणी झग्र । যন্তর্ণনাত ইৰ অন্তভি: প্ৰধানজৈঃ স্বভাবতে দেব এক স্বমাবৃণোৎ ॥ শ্বেতাশ্বত্তর ৬১৪ ‘ৰেমন উর্ণনাভ জাগল্পচনা করিয়া নিজেকে আবৃত করে, সেইরূপ স্বভাৰত জন্বিতীয় ব্ৰহ্ম প্রধানজ জীলে আপনাকে जांडूङ कब्रिtणन ।’ - cषबम इनिंग्रैौका ८ठरजांम७णएक कांडूশের দ্বারা আবৃত করিলে তাছার তেজ যেন
- এই মর্গে টানজাতির প্রাচীন বর্ণগ্রী"তাওস্তেটা" লিতেছেন- • . . "
So says Tao Teh Ching-Having no name it is the originator of Heaven and Earth. Having a name it is the mother of all things. Under these two aspects it is really the same. (Quoted in Ancient Wisdom, p. 10. )
