পঞ্চম সংখ্যা । ] প্রণালী প্রচলিত ছিল। দেৰগুর বৃহস্পতি श्रद्र६ अषा-नांद्र खांब्र अद१ कब्रिब्रांश्प्णिन ? to cश्वब्राख हेक्ष वब्र९ अषाब्रनार्थ बङ्गीण श्हेब्रुहिरणन ? अहेखां८व बिबागश्ववर्ष निकाकार्षी श्रृंब्रिकाणिख हऐब्रांछ्णि ;-७षiनि *कfनिक नमांसं इब्र नॉरे ! बछवारणां८क बांशग्न পরমাৰু পৰ্ব্বাপেক্ষা জৰিক, তাছারও পরমায়ু भङवर्दधांब । ठांशtठ “cथछिगद्गु”ां#"cयं*ांगी अरुणचन कब्रिब्रl, कब्रछि *८बब्र निभणिtड করা সম্ভৰ ? এই কথা চিত্ত কল্পিবামাত্র মনীষিগণ বুঝিয়াছিলেন,-“প্রতিপদপাঠ"প্রণালী শৰশিক্ষার প্রকৃষ্টপ্রণালী হইতে ग्रांप्द्र ना । उषन क्षचनिकांब्र यङ्गहेcयभागौब्र अश्मकांन थांब्रक दछ । कारण उांश इहेप्डहे ব্যাকরণশাস্ত্র উদ্ভূত হইয়াছে। বলা ৰাহুল্য, সছল এই কাৰ্য্য সাধিত হয় নাই। কত निरन कङ भनौदौब्र कठ बङ्गांख अवTदनां८ब्र ७हे थङ्कडेथशांनी श्ब्रिौङ्गङ इहेब्राझ्णि, उांशब्र हेडिशन विनूख इहेइ शिग्रांप्इ ।। ० শৰ অসংখ্য ৰলিয়াই, “প্রতিপদপাঠ’cनागौ वार्ष इहेब्रां *फुिब्राझ्णि ! *ण अग९षा रुडेक ; डांश८क कि cकांम डे°ां८ब अझ१२ाक cथीcठ गौभांबक कब्रिबांब्र खेनांब्र नाहे ? ७हे छेिख इहेष्ठहे काय करम शास्बभनाज उंडूड श्रेंद्राहिण । वैशब ऐशंद्र उंगाब्र-जाचषt१ निबूड इहेब्राहिरणम, ॐांशtब्राहे बांनहुनबां८जब्र जांवि देवब्रांकब्र १,সত্যসমাজের সর্বপ্রথম বৈজ্ঞানিক শিক্ষক।
- १श्वर श् िअकॅब्रtठ ।
রামায়ণের রচনাকাল। Seశ్రీ ॐfश्tब्रां ੋਸ਼ eयंङ्गठिeयंठT८ब्रब्र कब्रमां कक्लिङ्गl, ভাৱ, अण१क्षा श्रृंञ्चएक अन्त्रण१क्षाक শ্রেণীতে সীমাবদ্ধ করিয়া, সহজে শৰশিক্ষার এক প্রকৃষ্ট প্রণালীর উদ্ভাবনা করিয়াছিলেন। এই শ্রেণীবিভাগে প্রবৃত্ত হইয়া, তাছার যেসকল শব্দকে শ্রেণীভুক্ত করিবার উপায় উদ্ভাবিত্ত করিতে পারেন নাই, তাহাদিগের জন্ত একটি স্বতন্ত্র ব্যবস্থা পৰিধিৰদ্ধ করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন । তাহারই নাম—"নিপাउन ।” डांश *७धंडि*म*ांरठंब्रहे” नांभांखुव्रমাত্র । কারণ, যে সকল শৰ “নিপাতনের” निब्रह्म लिक्र कब्रिबांब्र वावश इहेबांहिण, তাহার প্রত্যেক শব্দকে পূৰ্ব্ববৎ পৃথক্ভাৰেই श्विक्र कब्रिtड हब्र ! ८कवण ग९५jांब्र अझ বলিয়া, এই শ্রেণীর শব্দশিক্ষায় অার পূর্ববৎ खैौवनक्रब्र कब्रिटड हब नां । অনেকে প্রকৃতিপ্রত্যয়কে চিরপ্রচলিত মনে করিয়,তাহ যে বৈয়াকরণগণের কল্পনামাত্র, এই ঐতিহাসিক সত্যের উপলব্ধি कब्रि८ङ •ां८ब्रन नl । cकह ८करु न्यगडेहे वगिब्र थाप्कन,-छू, झ, अन् यङ्गठि षाडूहे भूण*च ; •ङांशब्र नश्ङि खेखब्रकारण थ७rब्र ংযুক্ত হইয়া ভৰতি, করোতি, অস্তি প্রভৃত্তি পূর্ণাঙ্গ শব্দের উৎপত্তি হইয়াছে। हेही डांब्रङवtर्षद्र मछ म८ह् ॥ खांब्रख्बाईब्र মতে “শব্দ নিত্য”—তাহা চিরকাল সমভাৰে বর্তমান আছে। একসময়ে বুঝিবার शविषांब्र बछ उबङि, क८ब्रांडि, जखि BBBDBD DD BBBB BBBBBB BBBB BBBBBB BBBS SAA DBBS BBBBB DDDDS DDBBBS DD BBBBDDDDDBB D DD DDDS DB BBS eeS DDDD DDD DDDS DBBBDD DBB BBD DDBBB DBB BBBB BBBBBtJS रैठि मशखरान्।
