পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/২৪৭

२88 दछङ्गश्रमि । [ ৫ম বর্ষ, ভাদ্র । मांणां बांनबहि:$ब्र शभषूझचब्रग१८षां:शं ७ স্বাভাৰিক বাগিতাগুণে মনোরম ও শ্রীতিशषक कब्रिषांब्र बावश इहेण ॥ ७हेछftरु षट्स ७ मैौलिब्र हूण डूण उवखणिब्र थकां८ब्रब्र शफ्रांङ्ग বন্দোবস্ত ছিল । এখন ইংরাজিশিক্ষার ফলে কথকতা দেশ হইতে একপ্রকার উঠির त्रिब्रांप्छ् । यांशं जांभांछ श्रवलिठे श्रां८छ्, তাহা ইতরলোংক ও স্ত্রীলোকে গুনে ; कथं८कब्रां खेळक ट्त्रांनए*ाँव्र श्रडां८व नानांझ* কুৎসিত রসের অবতারণা করিয়া बिनिबध्नांtक बोङ९न कैंब्रिब्र फूणिब्रांटझन । অধিকাংশ যাত্রার পালা, এখন থিয়েটারের ছাঁচে ঢালা । ইংস্থাজিশিক্ষিত সম্প্রদায় কথকতা, কীৰ্ত্তন, যাত্রা ইত্যাদি প্রথা নিতান্ত *সেকেলে বলিয়া পরিহার করেন । कौर्डtनग्न आमब्र ८कदल अं८िकब्र अॉगtव्र । থিয়েটারী অপেরা এখন দেশের লোকের ब्रक्रेि विश्रूफ़ांहेब्बा দিতেছে। রাজনৈতিক জান্দোলন ও সমাজসংস্কারবিষয়ক আন্দোলন উপলক্ষে একপ্রকার অভিনব বাগ্মিতার আবির্ভাৰ হইয়াছে, ইংরাজিশিক্ষিত সম্প্রদায় ७षन कथंकठl छ्iक्लिब्रl cनहें ‘दिलांडी আদর্শের বাকৃচাতুৰ্য্যে মজিয়াছেন । ইংরাজিশিক্ষার গুণে এই সম্প্রদায়ের সহিত সাধারণ লোকের রুচির मिण नाहे । रुद्रण आहे #ीफ़ांदेब्रांप्इ cष, cगोब्रांशिक कांहिनौ s উপদেশমালা লোকপরিচিত করিবার ৰে সকল উপায় ছিল, সেগুলি লোপ পাইতে বলিয়াছে । हेशंब्र अप्नकखणि विषमब्र कण कणिতেছে। প্রথমত, আমরা এ অবস্থা জামাদের ধর্শের প্রকৃত স্বরূপ ও সমাজের ,জাগল প্রকৃতি ভুলিয়া বাইতেছি। পৌরাণিক ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত ধৰ্ম্ম ও সমাজ অবহেলা করিয়া আমির ধৰ্ম্মসংস্কারব্যপদেশে উপনিষদৰোন্ত গীতা লই একটা খিচুড়ি बांनाहेष्ठ बनिब्राहि :-गैर्विनांषांब्रार्थब्र रुक्ब्र অধিকার করিতে পারে, এমন একটা সৰ্ব্বজনীন ধৰ্ম্ম সংস্থাপন করিতে অসমর্থ হইয়াছি । পুরাতন হারাইয়াছি, অথচ नूङन भफिरठ পারি নাই, কেবল ভাঙিতেছি-চুরিতেছি ও প্রতিভার ক্যালিডোস্কোপে রং ফলাইতেছি । দ্বিতীয়ত, প্রকৃত ধৰ্ম্মজ্ঞান ও নীতিজ্ঞানের অভাবে ও বিলাতী বিলাসপয়ায়ণতার প্রভাবে আমরা ঘোর আত্মমুখতৎপর ও দুনীতিপরায়ণ হইয়া পড়িতেছি । গীড়ার ফলকামনাশূন্ত কৰ্ম্মানুষ্ঠান, বেদান্তের অপাfर्थव भांब्रांपॉम, डे*iनिषप्नब्र श्रृंडौब्र नंब्रमांर्षठरु, कषनहे गाथांब्र१ ८लां८कब्र मखिएक «थtवनं করে নাই, এই ৰিলাপের ও স্বখলিঙ্গায় যুগে জো করিতেই পারে না । এ সমস্ত উচ্চতত্ব জনকতক বাছা-বাছা লোকের জন্ত ; সাধারণ লোক এ সকল তত্বের অধিকারী নহে । পক্ষান্তরে, পুরাণে বেরূপ সরল ও স্থলভাবে ংসারযাত্রার উপযুক্ত ধৰ্ম্মশিক্ষা ও নীতিশিক্ষা cण ७ब्रl एऐब्रां८छ्, ऊांहाहे गांशांब्र° cणां क८क সৎপথে আনিবার প্রশস্ত উপায় । এই কারণেই পৌরাণিকসাহিত্যের উত্তৰ হইয়াছিল, তাহা পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি। " cणांकलिकांब्र ७हे गब्रण, नझ्छ, गर्मजन'मप्नांश्ब नश शफ्बिी-बिब्रा जांबांग्लब जांभू निक निक्रक*१ ऊांहांब्र श्रृंब्रिवté नैौष्ठिरबाँष ७ कब्रिडांबणैौ ना?ाठाणिकाङ्कङ कब्रिज्ञ घइमांब्रमठि वांणकबूरनाङ्ग क्लिउटऋख नैौष्ठि