ș# Messi i ] আর্ট কাহাকে বলে ? ኟ®ዓ আর একটি স্বতন্ত্র ব্যাখ্যার অবতারণা করিরা গিয়াছেন। তাছার বলেন,—যে পবিত্র করে, তাঁহারই নাম পুত্ৰ, এই অর্থে পুধাতু হইতে পুত্রশজ উৎপন্ন হইয়াছে।’ “পূবে হ্রস্বশ • • এই সকল বিভিন্ন ব্যুৎপত্তি ৰিভিন্ন যুগের आरीनभांtबद्र शूबर्दिषब्रक बिखिन्न मठ ७ ৰিশ্বাসের পরিচয় প্রদান , করিতেছে। তন্মধ্যে পূর্ণার্থক পৃ-ধাতু হইতে পুত্রশদের ব্যুৎপত্তিব্যাখ্যার পুরাতন মতই বেদবাকাসুস্থত । স্বামায়ণের রচনাকালেও এই মত প্রচলিত ছিল ;–কিন্তু একালের স্ববৃহৎ অভিধানেও তাহার উল্লেখ প্রাপ্ত হওয়া যায় না ! “শব্দকল্পদ্রুমে” বা "বিশ্বকোৰেशूब*tस्रब्र बTांशTांब्र अॉफुषाङ्गब्र अडांद नहे; किट्स cरु बााषIा ि८बाबाक]नम्न छ, শঙ্করাচাৰ্য্যস্থত, পুরাতন সাহিত্যে ব্যবহৃত, ७द९ अनांच्चछ बाङिब्र शूबनांम७lरुt१ब्र ब्रह्टशांकां८ब्र शूनमर्थ,-पछांशंग्न कथा खैब्रिधिरू
- इब्र नाहे !
গাম্বরের বুৎপত্তিকে পুত্রশস্বেয় প্রকৃত । বুৎপত্তি বলিয়া স্বীকার করিলে, পুত্রশদের द*विग्लtrन उकॉब्रद८ब्रब्र थ८ब्रांछन ह्छ । পুরাতন ব্যুৎপত্তি অনুসারে তকারদ্বয়ের প্রয়োজন অলঙ্ঘনীয় নহে । পুরাকালে পুত্রশন্ধের কিরূপ বর্ণবিজ্ঞাস প্রচলিত ছিল, তাহার তথ্যান্থসন্ধানে প্রবৃত্ত হইলেও দেখিতে পাওয়া যায়,- পাণিলিযুগে তকায়দ্বন্ধের প্রয়োজন অলঙ্ঘনীয়,বালা পরিচিত ছিল न । हेशब बिछात्र छछिण श्रेष्व बनिद्रा, 4श्रण उब्रिषिऊ हरेण न । बिtभषजशन এখনও পুত্রশস্বের বর্ণবিজ্ঞাসে তকারৰন্থের बJदशं ब्र क८ब्रन नां ८कन, उiहांब्र अछू नकांtन ব্যাপৃত হইলেও, পুত্রশদের প্রকৃত বুৎপত্তি - পুনরায় লোকসমাজে সুপরিচিত হইতে পারে । 爵 শ্ৰীঅক্ষয়কুমার মৈত্ৰেয় । আর্ট কাছাকে বলে ? خيصيحمي الأهت هنة و محبيه স্বপদেশীয় সাহিত্যিক টলস্টদের what is *it ? আর্ট কি, একটা প্রসিদ্ধ পুস্তক । টাটা বলিতেছেন, আধু খাতিনে ইউ 7াপের সহস্ৰ সহস্ৰ লোক খাটিয়া মরিতেছে, °शबच्न cकाम चानक मारे, फूषि बाहे, "नाइ, वित्त्वोत्त्व गरुण रहेप्ड गङ्गा। "**ौज ७ बtनद्र नवल भखि मडे कडि তেছে । এ আর্ট ব্যাপারটা কি, এবং माइएवब्र गएक श्श भवनि कि अcबाजनैौश, দেখা ৰাক্ । श्रांरक्वेब्र बिङ्गरक शैॉफ़ांन दफ़ ग हछ नङ्ग। शखड जॉर्केरक दांव निष्ण हेडेtब्रां*ौम्न शनैौ ७ विणानौ मच्यनांtब्रब किङ्कहे थांप्क न। छांशएवब्र जारमाद (जांश्राहेवाब्र जछ अगरष)
