পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/২৬৪

戏不町11] আর্ট কাহাকে বলে ? ૨૭ S কিন্তু কথা হচ্চে যে, এই বর্তমান আর্টের , ততই সে প্রবেশ করিতেছে, তাহার প্রসার প্রকৃতি এতই বিভিন্ন,*—সমস্ত মন্থষ্য প্রকৃতি হইতে এতই স্বঘুরে যে, ইহাকে বুৰিয়া উঠাই প্রথমত দুঃসাধ্য। যে সকল অমুভূতিকে এই আর্ট ক্রমাগত প্রকাশ দিবার চেষ্ট পাইতেছে,-যেমন স্বাদেশিকতা, স্ত্রীপুরুষের প্রেম ইত্যাদি—সে সমস্ত অনুভূতি এম্নিই अडूङ ८ष, डाश कथनहे ममैष भाश्वब्र হইতে পারে না । সুতরাং এই সিদ্ধাস্তে अॉनिरङहे श्ब्र ८६, ७ श्राफँ छोदछ s गदल बश्कृछि श्रेष्ठ प्टङ्कङ नद्र, ७ श्राम्रै दिङ्कङ जाü । স্পষ্টই দেখা থাইতেছে যে, সমস্ত বড় বড় অনুভূতি ধৰ্ম্মভাৰ মস্তরে সজাৰ থাকিলেই যেগুiণ সম্ভবপর হয়, যাহা এক কালে সমস্ত মানুষকে জাননা দিত, ৰণ দিত, স্বাস্থ্য দিত, —ম্ভাহা অাজ কdল ধৰ্ম্মভাবে অবিশ্বাসের জন্ত উচ্চসম্প্রদায় একেবারে হারাইয়াছে । হারাণর দরুণ আট বিকৃত হুইয়া পড়িয়াছে। তাহাতে স্বস্থ তার লক্ষণমাত্র নাই। এই বিকারের কতগুলি লক্ষণ দেখা দিয়াছে, যথা -জাটের বিধন্থের লঘুত্ত্ব, জটিলতা, অস্বাভাবিক জ্ঞা ও কৃত্রিমত। প্রভূতি । আর্টের বিষয় যে হালকা হইয়া পড়িতেছে, उfशद्र काब्र१ श्रक नब्रग अश्छूडिब्र अङाद । पनि श्राcभामहे ५क भाद्ध 5िछtब्र दिषब्र इब्र, তবে তাছার জলদ জোগান শক্ত ব্যাপার । ७करें छिनिशाक शैiछेहेष्ण डjश क्ल८भहे ऍसैण ७ निब्ब्रैौंब इहेब्रा नड़िtरु । किरू गभग अशङ्कखि ष*डांब इहेरठ आहेष्म । "डाद दाशब्र बर्षा बज्र नब्रिपूे, बउ ""र, १७ मंउँौग्न दहेर्एफएइ, औक्टभव्र भएक्षा বাড়িয়া যাইতেছে, অনমুভূত অনুভূতি তাহার অন্তরে জাগিতেছে। এ অনুভূতির ৰস্তুত শেষ নাই, কারণ সমস্ত ব্ৰহ্মাণ্ডের সহিত মানুষের ત્ય সম্বন্ধ, এ ক্ষেত্রে মাতুয তাহা যে প্রতি মুহূর্তেই নবীন করিয়া উপলব্ধি করিতেছে । বর্তমান আর্টের দলের লোকের বলেন যে, ইহাদের विषप्प्लग्न अक्षु নাই, বাহির হইতে মনেও তাছাই হর বটে, কিন্তু আমোদ ত আর অসীম হইতে পারে না। তিনটিমাত্র অনুভূতির বিষয় ইহাদের আছে দেখিতে পা ওরা যায়, এক—আতিজাত্যের গৰ্ব্ব, দ্বিতীয়--কামপ্রবৃত্তি, তৃতীয়— একটা শূন্তত ও অবসাদের ভাব। এই কামপ্রবৃত্তির ইন্ধন ইৰাদের আর্ট নিত্য নুতন_ জোগাইতেছে—নভেলে, নাটকে, স্ত্রীলোকের নগ্নমূৰ্ত্তির চিত্রে ও নানা প্রকার শ্লীলতাৰজ্জিত ছবিতে ও গানে । o জটিলতার কারণও এই সাম্প্রদায়িকতার अछ । रुड बफुई डेंहू कथा बग। बाकू न কেন, তাহার প্রকাশ স্বভাবতই এম্নি হওয়া উচিত, ৰাছাতে বুঝিবার পক্ষে কোন বাধা না থাকে। একটা লোজামুজি খোলাখুলি প্রকাশ সমস্ত বড় আর্টেই দেখা যার। কিন্তু এই সমস্ত আটিষ্ট ধোয়াল-মেঘল করিয়াই বলিতে ভালবাসেন, তাহার মধ্যে এমন সমস্ত কথার উল্লেশ ও মাঝে মাঝে করিয়া থাকেন,--যাহ তাছাদের দলের লোক ছাড়া আর কাহারও বুঝিবার, সাধ্য নাই। দেখা যায় যে, সাদা কথাকে ঘুরাইয়৷ বলাই ইছাদের মতে আর্ট । আজকাল ষেকোন লেখকের কবিতা কিংবা গদ্যরচনা