পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/২৬৫

২৬২ यश्रम-नि । [ ৫ম বর্ষ, আশ্বিন। লইয়া বস না কেন, সহজে বুঝিয়া উঠা যায় , করিয়া নাটককার দর্শকের করুণ। উদ্রেক না । ভারলেন, বদেলেয়ার অfজকাল ফরাসীসদের মধ্যে সব চেয়ে বড় কবি, অথচ ईंहांटमब्र बणिबांह कथा ¢ष कि, उांश दूश यांच्च न । ७कखन द८णन, नीडि किङ्क ना, সৌন্দৰ্য্যই সব। অপরটিও তাই। তিনি আবার ক্যাথঙ্কুিৰু মূৰ্ত্তি-উপাসক । ফ্রান্সের নমুনা ত এই।" ইংলও, জৰ্ম্মাণী, সুইডেন, নরওয়ে, ইতালী, রুশিয়া, সমস্ত দেশেই এই ফুর্দশ!—এবং এক কবিতায় নয়, ছবিতে, গানে, নাটকে, আর্টের সকল ক্ষেত্রেই। তৃতীয় ব্যাপার ‘ হচ্চে অনুকরণ, পুনরাবৃত্তি, সৰ্ব্বপ্রকার অস্বাভাবিকতা ও झजिमऊा । चन्नडूउि न श्रानिरणs cखांब्र করিয়৷ যদি তাহাকে টানিয়া আনিতে হয়, তবে আর্টে কৃত্রিমতা জন্মে : অনুভূতি नाह-*८ब्रब्र थांदू-कब्र अन्नङ्कडिएक णड़ेब्र ঘষিয়া-মাজিয়া রঙুচণ্ড দিয়া চক্ষু ঝলসাইবার চেষ্ট হচ্চে আজকালকার আর্টের আর একটা লক্ষণ । কতকগুলি কবিত্ব আছে (আমাদের দেশে যেমন মলয়পবন, বসন্ত, কোকিলের কুছ কুছ ), সেইগুলি লইয়া এবং একটা বর্ণনার মাত্র অতিরিক্ত চড়াইয়', धूनबथम ७कछा-न्निकू मैंाफ़ कब्राहेब्री श्रार्छिठेब्र। লোকের মনে বিভ্রম জন্মাইবার চেষ্টা করেন। ७ कथा ब्लगिब्रा शान cष, श्रश्ङ्कडि गनि बांखबिरु अछद्र श्हे८उ ना झाc१, उरव বাহিরের সাজসজ্জায় রূপ ফুটিয়া উঠিবে না, বরং ‘রূপের অভাবই প্রকাশ পাইৰে।" হ্যানিলে নাটকটি ধেমন। একটি নিরপরাধা বালিক। তাহারা মাভাল পিতার নিকটে নৃশংস ব্যবহার পাছতেছে, সেই ডপলক্ষ্য করিতে চান । ভাল, এমন করিয়া তাঙ্কার यूष मृिब्र किश्वा अछ कांशंब्र७ यूष निद्रा डिनि দুঃখপ্রকাশ করান, যাহাঁতে সকলের হৃদয় कक्रमाब जब श्ब्र। उँीशनब्र, dहेrजब जाएगा নিভাইয়া-মাতাল পিকা মেয়েটিকে মারিতেছে, তাহার চাপা কাল্লার স্বর শ্রোতাদের কানে পৌছাইয়া দেবদূত পরী ভাষাকে লইতে আসিতেছে-কত-কি কা গু করিয়া মন্ত্রমুগ্ধ করিবার চেষ্টা ! এই ষে Sensa. tionalism–RfHtm3 উপর একটা অনাবশুক তাড়নাৰায় চিত্তবিভ্রম জন্মান, इंश उष्क्र आtफॅब्र अत्रौछूङ ७रक बांtब्रहे নয়, ইহা অষ্টায়। তাই তাকৃ-লাগান হিসাবে ८कfन श्राÉ वङ रुज्जइ cशेक नl cरून, शनि शछ, मरु९, इश्९ अशङ्कठि अtछब्र भtश সংক্রমিত করিতে সে আর্ট সক্ষম না হয়, তবে সে আটকে কিছুতেই বড় আর্ট বলা টলে না । ७ई श्रशङ्कडिब्र भकü1 विरलयद इप्फ़, ८६ আর্টের ভাবটি যে ব্যfক্ত গ্রহণ করুক, তাহার সহিত আৰ্টিষ্টের এমনি মনের মিল হইয় ৰাষ্টবেই যে, গ্রহীতার মনে হইবে, বুঝি আটটি ठा झ1fब्र निtस ब्र द्रbञ1, खमा ब्र काँश्tग्न s न # I এই বে নিজের ব্যক্তিত্বকে একেবারে প্রচ্ছন্ন করিয়া ফেলা, বিশ্বমানবের সরে নিজের একাত্মভাৰ অনুভব করা, ইছাতেই আর্টের শক্তি, এবং এই শক্তির জগুই মানব সমাজে আর্টজ ত বড় স্থান পাইয়াছে। সুতরাং ( আমি টলস্টরের শেষ কথায় আসিয়াছি । छाप्नब्र अडिवासिtठ cषमन cमषां वfध** डूणहू९ ५१९ जनाव७क जिनिव बाद পড়িয়া