পাতা:বঙ্গদর্শন নবপর্যায় পঞ্চম খণ্ড.djvu/৩৩২

সপ্তম সংখ্যা । l জাপান ও স্থিআশির সাধনা ৷ రిఫ్సీ গন্ধে আমর যে অতি প্রাচীনকালে এক भ्रूण' বলিয় তাহার সমাজবিজ্ঞান, রাজনীতি, হইতে উৎপন্ন হইয়ছিলাম, Indo-European *रक्ष cरूबण उाशहे बाख्'कप्द्र ! যুরোপের উপরে কখনো যে হিন্দু আপনার শ্ৰেষ্ঠসাধনা প্রতিষ্ঠিত করিয়া যুরোপীয়সাধনার अभूिछे जन्त्राशन कब्रिद्घाप्छ, ७मन हूिद्दे তাছাতে বোঝায় না । 源 ভারতীয় আধ্যগণ যুরোপীয় আৰ্য্যগণ इहेtउ विछिन्न छहेबांङ्ग *८द्वद्दे, षज७ च्षा°नांদিগের একটা বিশেষত্ব ফুটাইয়া তুলিয়াছেন, হিন্দুসাধনা বলিতে আমরা তাহাই বুঝিয়া থাকি । অহংএর জ্ঞান ভিন্দুদেরও ছিল, গ্ৰীকৃদিগেরও ছিল । বিষয়েরূপে অহংকে शाशtal थर्थनई थग्निर७ **ाद्भिन्त्रt८छ, ७थंनछे তাঙ্গাদের মধ্যে বিশ্বব্যাপী এক একত্বের জ্ঞান জাগিয়া উঠিয়াছে। এই একত্ববোধ গ্ৰীকৃহিন্দু উভয়ের মধ্যেই আছে। কিন্তু গ্ৰীস্ এক ভাবে এই একত্ব সাধন করিয়াছে, হিন্দুs স্থান অন্ত ভাবে করিয়াছে । একত্ব ও বহুত্ব লষ্টয়াই এই বিচিত্র জগং । একত্বজ্ঞানের মধ্যে বহুত্বকেও স্থান দিতে হয় । গ্রীকৃ একের মধো বছকে তাহার আদিরূপে প্রতিষ্ঠিত করিয়াছিল, হিন্দু বছর মধ্যে এককে তfহীদের প্রাণ ও সত্তা ও পয়মাৰ্থরূপে প্রত্যক্ষ *রিধাছে । একের মধ্যে বছৰে দেখিলেই, *** *प्र°रब्रब्र cथ अन्नक, डांशाब्रहै ब्रह्था এককে ব্যাপ্ত করা দেখিতে হয়। অঙ্গলিআন বহু ও একের জ্ঞান লাভ করিতে হয়। "९ °ष, ७क चर्जेो । चट्छङ्ग विकारण ** विक*, चरक्त गज-मस्तत्र गचक्ररू "*"रेज इनिrण ज्रद थर्वी भूखिा थारु *" और थरकब्र ऋण क्दश्कcगविज्ञाप्रु চিত্রশিল্প, ব্যাকরণ প্রভৃতি অত্যাশ্চর্ধ্য ৰিকাশ প্রাপ্ত হয়। হিন্দু বহুর মধ্যে এককে দেখি রাছে, অর্থাৎ, বছর বহুত্বের মধ্যে যে সাধারণ একত্ব আছে, তাহাই ধরিতে চেষ্টা করিয়াছে। অতএব যে বিশেষত্বকে ফুটাইয়া-তুলিয়৷ তাহারই সাহায্যে বিশিষ্ট্রের মধ্যেই নিৰ্ব্বিশেষকে দেখিবার জন্ত ঐক্টসাধনা গুণিপণ চেষ্টা করিয়াছে, হিন্দু সেই বিশেষত্বকে বর্জন ও উপেক্ষা ও প্রত্যাখপন করিয়া, তাহকে মায়া বলিয়। উড়াইয়া-দিয়, তাহার মূলস্থিত সাধারণ নিৰ্বিশেষ একত্বকেই ধরিত্বে আজীবন প্রাণপণ যত্ন করিয়াছে । ইহু। ভাল হউক মন্দ হউক, ইহাই হিন্দুর বিশেষত্ব । এই মূল হইত্তেই হিন্দুর আধ্যাত্মিক আদর্শসকল বিকশিত হইয়। উঠিয়াছে। ইহাই হিন্দুসাধনার অস্তমুখীনতার মুখ্য কারণ। ইহাই হিন্দুর আত্মস্থিতি ও আত্মরতির উৎপত্তি ও সস্তবস্থান । यूरतान अश्९ ७ हेण९८क अत्राक्रिडांप्व দেখিতে চেষ্টা করিয়াছে । অঙ্গী অঙ্গ অপেক্ষা tशष्ठे मरना नाझे, किङ चत्रनिद्ररन्क्र नरश्न । অতএব আত্ম ও অনাত্মা পরস্পরের উপরে নির্ভর, পরস্পরের অপেক্ষ রাখিয়া চলে। অনাত্মাকে একেবারে উপেক্ষা করিয়া চলা আত্মার পক্ষে, অঙ্গীঙ্গিভাবে আত্মা ও অনাত্মাকে দেখিলে, আত্মঘাতী ব্যাপার হইয়া উঠে । এইজষ্ঠ যুরোপ আত্মার প্রাধান্ত भानिब्रांस जबांझां८क ७८कबारब्र यांज़ांशैोब कन्निर७ नारद्र नाहे । शिशूe ७ांश भारब्र माहे । किरु श्लूि चमांच्चारक बख#म कब्रिट्ठ cछड़े कब्रिब्र, चांद्र किछू नांक्रक चाग्न मां পারুক, এমন একটা বিশাল লিলিপ্ত ও